道德经的无为(一)

道德经的无为(一)

文/林海

        自然状态是何踪？智慧玄门智慧浓。道德经书知道德，有无万物有无容。

        道德经的无为，无，是万物初始之状。无，不是没有，道德经的无，是元始。这样我们也就理解了老子为什么无为，所谓的无为，就是返璞归真到万物之初之时的那种状态去的过程。那是一种天然之态，没有多余的动作。一切事物以自然规律自然而然的发展，而不是胡作妄为，施加外力，意图主宰事物的发展。

        因此我们也理解无为，才是道的状态。无为，是什么都不做？那就不是道了。道，不仅生万物，道还伴随万物众生，怎么会无为呢？道的无为如果什么也不做，如何浊以静之徐清？又能安以动之徐生，让万物充满生机活力？

        道德经的无为，是叫人什么都不做吗？老子没有这么颓废。

【七绝】道德经的无为(一)

文/林海

自然状态是何踪？

智慧玄门智慧浓。

道德经书知道德，

有无万物有无容。

平水韵二冬 

       

道德经的无为(二)

文/林海

        致函君主治家邦，智慧玄门智慧缸。道德经书知道德，有无万物水流江。

        道德经中提倡的无为概念，通常人们存在两种相反的看法。

        一，认为老子推崇的无为，就是什么都不做，因此老子的哲学消极避世，不能积极进取。这种看法的原因是，因为后世道家往往多是以隐者身份出现的。比如庄子，他不愿做官，把自己比作一只大乌龟，宁愿在泥中逍遥自在地打滚，也不愿被供奉在宗庙之中。

      二，认为道德经是教人表面无为，背地里无所不为，让人做一个伪君子、阴谋家。因为道德经曰：“道常无为而无不为”，岂不是让人无所不为吗？

        这两种看法都是错误的，与老子的本意背道而驰。首先，老子与庄子不同。庄子是写给普通人看的，他教普通人如何在战国的乱世保全自己，那就是避世隐居，做一个无用之人。但是，老子身处春秋时代，天下的局势并不混乱。而且老子的道德经是为君主写的，他要教君主如何治理国家。所以老子的思想，绝不是消极的避世隐居，绝不是让人什么都不做。老子也不是一个隐士，他是周王室守藏室的官员。

        道德经的“无为而无不为”，也不是让人背地里什么都不做。无为与无不为，并不是指表面上与背地里采取不同的行事策略。无为，是指做事的态度与方法，无不为，是指无为产生的效果。

【七绝】道德经的无为(二)

文/林海

致函君主治家邦

智慧玄门智慧缸。

道德经书知道德，

有无万物水流江。

平水韵三江   

   

道德经的无为(三)

文/林海

        核心概念放光辉，智慧玄门智慧归。道德经书知道德，有无万物有无威。 

            无为，到底是什么呢？

          无，是道德经的核心概念，因为它就是是道。道德经曰：天下万物生于有，有生于无。无，是万物，无，道也。道为什么是无呢？无，并不是指什么都没有，而是指没有具体的形状与性质，惟恍惟惚，仿佛是一片虚无一样。有具体形状的东西，都是在特定时空中具体的东西，有固定的界限，有生有灭，不是恒常不变的。而道是永恒的，所以它不能有具体的形状。

          道，生成天地间一切事物。而万事万物具有种种对立的性质，如果道有具体的性质，那么它就无法生成这些对立的性质。因此，无，就是道。道，不是具体之物，却能创生万物、蕴含万物。

        所以，无为不是什么都不做，而是不要刻意地作为，正如道没有具体的属性一般。无为，就是顺应万物本身所具有的潜能去成就万物，这又被称为自然。所以道德经曰：人法地，地法天，天法道，道法自然。

【七绝】道德经的无为(三)

文/林海

核心概念放光辉，

智慧玄门智慧归。

道德经书知道德，

有无万物有无威。 

平水韵五微 

       

道德经的无为(四)

文/林海

        中华文化必修书，智慧玄门智慧储。道德经文知道德，有无万物有无如。 

          无为，是自然。自然，指的是我自然界、自然规律，是“自然而然”。让事物顺着自己的潜能去发展，而不要用外力去干涉它、打扰它。道德经曰：“悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓‘我自然’。” 最好的君主悠哉悠哉，不轻易发号施令。等到事情办成功了，百姓们都是：“我们本来就是这样的。”

        ​因为老子的道德经是写给当时的君主看的，所以提倡无为，是为了针对君主的有为。当时君主强作妄为，肆意地扩张自己的欲望，对百姓指手画脚，甚至横征暴敛，造成了天下混乱，百姓痛苦不堪。道德经曰：“天下多忌讳，而民弥贫，……法令滋彰，盗贼多有。” 禁忌太多，法律森严，让老百姓手足无措。可见当时一切社会问题的根源，都在于君主的有为，君主越有作为，天下就越难治理。

        因此，老子提出了无为，道德经一书的最大动机，就是为了阐发无为的思想。老子认为，只有无为，才能消灭整个社会的混乱、贫困与痛苦。道德经曰：故圣人云：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。​只要君主无为，百姓自然富足淳朴，国家自然稳定繁荣。道德经打了一个比方：“治大国若烹小鲜”，治理一个大的国家，就像煎小鱼一样，你不能频繁地翻动它，因为那样会把鱼弄碎。

          其实老子的无为思想，西方人也是这么认为的。有些国家的宪法，几百年不变，西方流传着这么一句话：最懒惰的政府是最好的政府。这句话与老子的无为思想如出一辙，但老子春秋时代就提出了这一说法，早于西方两千多年，堪称伟大。道德经，是中华文明的瑰宝，这也是道德经在西方哲学里成了必修课的主要原因。

【七绝】道德经的无为(四)

文/林海

中华文化必修书，

智慧玄门智慧储。

道德经文知道德，

有无万物有无如。 

平水韵六鱼