子曰：“由！诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也
由:子路。仲由。
一般只有父母亲或老师才能直呼其名。由
父母是给予生命的老师是传道授业解惑，给予慧命的，所以能够直呼其名。所以除此之外，一般人只能叫他的字，不能直呼其名。
我教诲给你传授给你的大道你理解了，掌握了没有。
接下来就告诉他什么是知，就是知之为知之，不知为不知。
孔子对子路爱护有加，因为子路一直在孔子身边。
孔子擅长当机说法，擅长因人而教。
你知道了，就是知道了，不必假装谦虚一番。不必为了是谦虚而说我不知道，不能讲。
你不知道，就是不知道，要如实的说。不要不知道还在那里不懂装懂。没学几天就觉得自己了不起，就糊弄他人就想去开讲课想要出名。
如果没有清晰的传承，没有在某个方面有名师的指点。恐怕自己还在沼泽地里无法自拔。还想度于他人。就只能把别人也拉到沼泽地里。
往往自称自己某些方面高大上的是因为他自己缺了这个东西，所以才这样自称。
有时候自己不说自己这个东西是哪里学来的，往往是想炫耀一下自己多厉害。
不管是为人父母还是修行修道，都要尊重内心如实的声音。如实去观察自己。不知道就是不知道，不能装作知道。
知道也有很多种层面。不懂装懂，这种都知道就遇到名师也不想去学习。成长就是遇到高人直接拜师。
傲慢山上留不住功德的水。
如果你总是高高在上，你怎么能够接收得到名师的指点和名师能量的加持？
如果身边真有高人，他也不知道怎么去指点你，因为你总是认为自己知道。因为你心无谦卑。所以遍寻贵人不得。
一个是真不懂，这是无知，他确实不知道。他能承认自己不知道那他还有药可救。他还能得到名师指点，只是人家反应慢，曾子就是这样。最后也能成圣，成贤，最怕的就是那种不懂装懂的人。
最高境界的就是无智之知。
有智之知是停留在头脑层面的，其实他还是停留在阿赖耶识当中的我执我见的那些东西。。无智之知已经达到了空无境界，到了桂林的状态。。要是停留在我有一个有智在。知道一个东西在。
苏格拉底说，我此生唯一知道的就是我什么都不知道。
承认无知并不一定是他自己真的不知道。
但是有些人听完了之后就说，以后他得说自己无知。那是装的无知。
要知之为知之，不知为不知，要尊从内心如实的声音。
知:是自己内在的良知。是无智之知。
不是那在外面，不知道也说自己知道，这是内在良知。
格自己的起心动念之物，致内在的光明良知。格物致知。
知是:源头活水来了，智慧日升的知。
网友评论