试力
以上的基本练习,既有相当基础之后,则一切良能之发展,当日益增强,则应继续学试力工作,体认各项力量之神情,以期真实效用。此项练习,为拳中之最重要,最困难之一部分工作。盖试力为得力之由,力由试而得知,更由知始能得其所以用。习时须使身体均整,筋肉空灵,思全体毛孔无不有穿堂风注还之感。然骨船毛发都要支撑道放,争敛互为。动愈微而神愈全,慢优于快,缓胜于急,欲行而又止,欲止而又行,更有行乎不得不止,止乎不得不行之意,以体认全体之意力圆满否?其意力能随时随地应感而出否?全身能与宇宙之力起感应合否?假借之力果能成为事实否?欲与宇宙力起应合,须先与大气发生感觉,感觉之后渐渐呼应,再试气波之松紧,与地心争力作用。习时须体会空气阻力何似,我即用与阻力相等之力量与之应合,于是所用之力自然无过亦无不及。
初试以手行之,逐渐以全体行之,能认识此种力,良能渐发,操之有恒,自有不可思议之妙,而各项力量,亦不难入手而得。至于意不使断,灵不使散,浑噩一体,动微触牵全身、上下、左右、前后不忘不失,非达到舒适得力,奇趣横生之境地,不足日得拳之妙也。所试各力名称甚繁:如蓄力、弹力、惊力、开合力,以及重速、定中、缠绵、撑抱、情性、三角、螺旋、杠杆、轮轴、滑车、斜面等各种力量,亦自然由试而得知。盖全体关节无微不含屈势,同时亦无节不含放纵与开展,所谓道放互为。固无节不成钝形三角,且无平面积,尤无固定之三角形(不过与器械之名同而法异,盖拳中之力,都是精神方面体认而得知,形则微矣)。表面观之形似不动,而三角之螺旋,实自轮转不定,错综不已。
要知有形则力散,无形则神聚,非自身领略之后不能知也。盖螺旋力以余之体认观之,非由三角力不得产生者也。而所有一切力量,都是筋肉动荡与精神假想相互而为,皆有密切连带之关系,若分而言之,则又走入方法之门,成为片面耳。所以非口传心授未易有得,更非毫端所能形容,故不必详述也。
总之,一切力量都是精神之集结紧密,内外含蓄,一致而为用。若单独而论,则成为有形破体机械之拳道,非精神意义之拳也。余据四十余年体会操存之经验,吾感各项力量,都由混元扩大、空洞无我产生而来,然混元空洞亦都由细微之棱角形成,渐渐体会方能有得。是以吾又感天地间一切学术,无一不感矛盾,同时亦感无一不是圆融。然而须得打破圆融,统一矛盾,始能融会贯通,方可利用其分工合作,否则不易明理。至于用力之法,浑噩之要,绝不在形式之好坏,尤不在姿势之繁简,要在神经支配之大意和意念之领导,
与全体内外之工作如何。动作时,在形式方面,不论单出双回、齐出独进、横走竖撞、正斜互争;浑身之节、点、面、线一切法则,无微不有先后、轻重、松紧之别。但须形不外露,力不出尖,亦无断续,更不许有轻重方向之感。不论试力或发力,须保持全体松和,
发力含蓄而有听力,以待其触,神宜内敛,骨宜藏棱,要在体外三尺以内似有一层罗网包护之,而包罗之内,尽如刀叉钩错,并蓄有万箭诗发之势,然都在毛发筋肉伸缩拨转,全身内外无微不有滚珠起棱之感。他如虚无假借种种无穷之力,言之太繁,姑不具论,学者神而明之。
以上各力,果身得之后,切莫以为习拳之道已毕,此不过仅得些资本而已,而始有学拳之可能性。若动则即能“松紧紧松勿过正,虚实实虚得中平”之中枢诀要,则又非久经大敌,实作通家,不易得也。然则须绝顶天资,过人气度,尤须功力笃纯,方可逐渐不假思索,不烦拟意,不期然而然,莫知为而为,本能触觉之活力也。具体细微之点力,亦须切忌无的放矢之动作,然后又非做到全体无的放矢而不可,否则难得其妙。
试声
试声为辅助试力细微所不及,其效力在运用声波鼓荡全体之细胞工作,其原意不在威吓,而闻之者则起猝然惊恐之感,实因其声力并发,与走作喊声意在威吓者不同。试声口内之气不得外吐,乃运用声由内转功夫,初试求有声,渐从有声而变无声。盖人之声各异,唯试声之声,世人皆同,其声如幽谷撞钟之声似。老辈云;试声如黄钟大吕之本,非笔墨毫端可以形容,须使学者观其神,度其理,闻其声,揣其意,然后以试其声力之情态,方能有得。
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