01工具使用文化。17世纪之前，发明工具的目的是做两件事：一是解决物质生活里具体而紧迫的事，水力、风车和重轮犁头就是这样的问题；二是如何为艺术、政治、神话和宗教等符号服务，例如城堡和教堂的修建、机械时钟的开发。无论哪一种目的，工具都不会侵害文化的尊严和完整。不会妨碍人们相信自己的教育方法和社会组织的合法性，并且这些信仰指引着工具的发明，限制工具的用途。著名的武士军刀，就是用一套武士道的理想细致入微地管束着武士刀的使用，何时、何地、如何使用，都和荣誉联系在一起，包括荣誉受损失时切腹自杀的要求。
工具使用文化既可能富有创造性，也可能具有比较高的生产力。风车是12世纪晚期发明的，近视眼镜是1280年在意大利出现的；11世纪为驭马的垫肩既增加马的拉力又不影响马的呼吸。
02技术统治文化。哥白尼、开普勒、伽利略、笛卡尔和牛顿为技术统治论的观念奠定了基础，他们研究自然的真正目的是在思辨中得到满足。中世纪的欧洲，出现了三大发明：机械时钟产生了新的时间观念；印刷机使用活字攻击口头传统的认识论；望远镜攻击犹太-基督教神学的根本命题。每一种发明都产生了工具和文化的新型关系。1765年，瓦特发明了蒸汽机，自此，每隔10年就会涌现出一些重要的机械发明，这些发明结束了中世纪的“手工制造”业。同年亚当斯密的《国富论》问世，提出了市场自我调节的著名原理，人天生的本能是以物易物，获取财富。到18世纪末，理查德.阿克莱特开发工厂制度，训练工人“顺从机械有规律的快节奏”，推动了技术统治的资本主义。技术统治文化使世界提速，可以更快地达到目的地。加快了做事的节奏，花费的时间更少，完成的事情更多。但是并没有摧毁工具使用文化的世界观，产业革命刚刚兴起，范围有限，还不可能影响人们的内心生活，尽管依靠机器，但他们相信，工具应当是自己的奴仆，而不是主人。
03技术垄断文化。1816年，法国医生雷奈克发明了听诊器，可以更好的倾听心肺病情，检眼镜使医生能够看到眼球里的情况，喉镜使医生能够检查喉腔和鼻腔。医生越来越多使用诊断设备，放弃了对患者主诉的倚重。完全依靠机器的医生失去了根据观察做出诊断得能力，医疗实践转入了完全依赖机器生成信息的阶段。
作者讲他的学生回答的一个很荒唐的故事。有一天天气闷热，教室没有空调，有人告诉这名学生，温度计显示98华式度，他应声说，“难怪这么热！”，这句话使天气脱身，天气对室内温度不承担责任。只要温度计规规矩矩工作，我们就觉得舒服。
文化向技术投降。就是一切形式的文化生活都臣服于技艺和技术统治。技术垄断是对技术的神化，文化到技术垄断里谋求自己的权威，在技术里得到满足，并接受技术的指令，在日益增强的技术垄断影响之下，人们已经没有时间或意愿过问技术垄断的弊端了。比如，心脏搭桥术是为了清理堵塞的动脉，减少中风的风险。但是搭桥手术致死的人可能会多于中风致死的人。每年因为胸部和牙齿X光透视患癌症的人大约为78万人，有人估计，在一代人的时间里，放射性诱发的癌症病例将达到234万，许多患者因为技术对医疗的控制而受到严重伤害。
在技术垄断里感到最舒适最惬意的人相信，技术进步是人类至高无上得成就，是解决最深沉的两难困境的工具，只要信息的生产和传播继续不断，就可以给我们越来越多的自由、创造性和心灵的安静。但是因新技术产生而增加的信息供应量无法控制时，个人的心凝神静和社会生活的宗旨必然会崩溃失去防卫，防线崩溃后，无法寻觅经验中的意义，就难以想象合理的未来了。
04结语。每一种技术都是具体的政治经济环境的产物，从智商测试、汽车、电视到计算机，而非自然秩序的一部分。每一种技术都带有独特的刚要、议程和理论，它未必有助于提高生活质量，每一种技术都需要我们观察、批评集合控制。
克服拥抱一切技术的盲从，我们沉浸于计算机文化，手握榔头的人眼里，一切仿佛都是钉子；手握清单的人眼里，一切仿佛都是数字；使用计算机的人眼里，一切都是数据，在文化向技术投降时，我们还在失去什么其它的技能和传统？
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