疾病经：本经叙述年少新学之比丘，病笃，佛为之说法。比丘临终时，诸根喜悦，颜貌清净。
（一〇二五）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。异比丘年少新学，闻佛说法，分明解了，於法无畏，得般涅槃时，有异比丘年少新学，於此法、律出家未久，少知识，独一客旅，无人供给，住边聚落客僧房中，疾病困篤。
时，有眾多比丘诣佛所，稽首礼足，却坐一面，白佛言：「世尊！有一比丘年少新学，乃至疾病困篤，住边聚落客僧房中。有是病比丘多死无活。善哉！世尊！往彼住处，以哀愍故。」
尔时，世尊默然而许。即日晡时从禪觉，至彼住处。
彼病比丘遥见世尊，扶床欲起。
佛告比丘：「息卧勿起。云何？比丘！苦患寧可忍不？……」如前差摩迦修多罗广说如是三受，乃至「病苦但增不损。」
佛告病比丘：「我今问汝，随意答我。汝得无变悔耶？」
病比丘白佛：「实有变悔，世尊！」
佛告病比丘：「汝得无犯戒耶？」
病比丘白佛言：「世尊！实不犯戒。」
佛告病比丘：「汝若不犯戒，何為变悔？」
病比丘白佛：「世尊！我年幼稚出家未久，於过人法胜妙知见未有所得，我作是念：『命终之时，知生何处？』故生变悔。」
佛告比丘：「我今问汝，随意答我。云何？比丘！有眼故有眼识耶？」
比丘白佛：「如是，世尊！」
復问：「比丘！於意云何？有眼识故有眼触、眼触因缘生内受，若苦、若乐、不苦不乐耶？」
比丘白佛：「如是，世尊！」耳、鼻、舌、身、意亦如是说。
「云何？比丘！若无眼则无眼识耶？」
比丘白佛：「如是，世尊！」
復问：「比丘！若无眼识则无眼触耶？若无眼触，则无眼ⓐ触因缘生内受，若苦、若乐、不苦不乐耶？」
比丘白佛：「如是，世尊！」耳、鼻、舌、身、意亦如是说。
「是故，比丘！当善思惟如是法，得善命终，后世亦善。」尔时，世尊為病比丘种种说法，示、教、照、喜已，从座[＊]起去。
时，病比丘，世尊去后，寻即命终。临命终时，诸根喜悦，顏貌清净，肤色鲜白。
时，眾多比丘诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：「世尊！彼年少比丘疾病困篤，尊者今已命终。当命终时，诸根喜悦，顏貌清净，肤色鲜白。云何？世尊！如是比丘当生何处？云何受生？后世云何？」
佛告诸比丘：「彼命过比丘是真宝ⓑ物，闻我说法，分明解了，於法无畏，得般涅槃，汝等但当供养舍利。」
世尊尔时為彼比丘受ⓒ第一记①。
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
[校勘]
ⓐ 「眼」，大正藏原為「限」，今依据前后文改作「眼」。
ⓑ 「宝」，宋、元、明三本作「实」。
ⓒ 「受」，元、明二本作「授」。
[註解]
①第一记：记说為最高成就者，即「阿罗汉」。
译文
一〇二五、疾病经：本经叙述年少新学之比丘，病笃，佛为之说法。比丘临终时，诸根喜悦，颜貌清净。
像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。
那时，有一位比丘，年少而新学。对于此法与律，因为是出家未久之故，知识很浅。又独一客旅，并没有人供给他，住在于边际（边远）的客僧房中，染身重病，已至困笃。
那时，有众多的比丘，往诣佛所，稽首佛足，退坐在一边。他们白佛说：「世尊！有一位比丘，年少而新学，……乃至疾病困笃，住在于边远的聚落的客僧房中。染有那种疾病的比丘，多死无活。善哉！世尊！愿您到他所住的地方，由于哀愍之故！」
那时，世尊默然而许允。就在于目晡之时，到了那个地方。那位患病的比丘，遥见世尊之来到，就扶床而欲站起来。
佛陀告诉比丘说：「你就息卧在那里，不要起来！你现在怎么呢？比丘！你对于苦患，宁可忍否呢？」其它都如在前经──差摩迦修多罗广说过的。像如是的三受，……乃至病苦，但有增而不减损。
佛陀告诉病比丘说：「我现在问你，你就随意回答我。你是否无变悔吗？」病比丘白佛说：「实在有变悔啊！世尊！」
佛陀告诉病比丘说：「你得无犯戒吗？」病比丘白佛说：「世尊！实在不犯戒！」
佛陀告诉病比丘说：「你如不犯戒的话，为甚么会变悔呢？」病比丘白佛说：「世尊！我年幼稚，出家又不久，对于过人法的胜妙之知见，并未有所得。因此，我曾作此念：『命终之时，不知会转生于何处？』因此之故，生起变悔之心。」
佛陀告诉比丘说：「我现在问你，你就随意回答我。你的意见如何呢？比丘！有了眼根之故，才会有了眼识吗？」比丘白佛说：「如是，世尊！」
又问：「比丘！你的意见如何呢？有了眼识之故，才会有了眼触，由于眼触的因缘，而生内受，也就是或苦受，或乐受，或不苦不乐受吗？」比丘白佛说：「如是，世尊！」至于耳鼻舌身意，也如是之说。
佛陀又问说：「如何呢？比丘！假若没有眼根，就不会有眼识吗？」比丘白佛说：「如是，世尊！」
又问：「比丘！如果没有眼识的话，就不会有眼触吗？假若没有眼触的话，就不会有了由于眼触的因缘，而生内受，也就是或者是苦，或者是乐，或者不苦不乐等受吗？」比丘白佛说：「如是，世尊！」至于耳鼻舌身意等，也如是之说。
佛陀又说：「因此之故，比丘！应当要善于思惟如是等法，就能得善命终，后世也善哩！」那时，世尊为了那位病比丘，说种种之法，示教照喜他后，就从座起而去。
那时，那位病比丘，在世尊去后，寻即命终。临命终之时，诸根喜悦，颜貌清净，肤色鲜白。那时，众多的比丘，往诣佛所，稽首佛足，退坐在一边。白佛说：「世尊！那位疾病困笃的年轻的比丘，那位尊者，现在已经命终。当命终之时，诸根喜悦，颜貌清净，肤色鲜白。到底会如何呢？世尊！像如是的比丘，会当生于何处呢？怎样之受生呢？后世会如何呢？」
佛陀告诉比丘说：「那位寿命已过去的比丘，乃是真实之物的！他听我说法，能分明解了，对于法已无畏，已得般涅盘，你们应当要去供养其舍利。」世尊，在于那时，乃为那位比丘，授第一之记（阿罗汉果）。
佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！
[对应经典]
南传《相应部尼柯耶》〈六处相应35〉第74经病(一)经。
[读经拾得]
在和重病比丘的对话中，如果重病比丘有遗憾，佛陀总是先问他「汝得无犯戒耶？」一方面这反映了持戒的重要性，二方面持戒清净则不堕三恶道，重病到死的最差状况都不怕了，何必遗憾。若是遗憾尚未证果的佛弟子，佛陀则為他开示，让他证果，自然也就没有遗憾了。
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