【真儒】

      “若有众生专习儒业，不事他岐，则当如前所说，内守身心，外崇德行。先究根本，于天人性命之旨，极力穷研；仁义道德之蕴，尽心探索。慎守惟危之人心，毋令放逸；时惕惟微之道心，务深涵养。闲邪以去其非，主敬以立其诚。忠以持己，恕以待人。其进德也，效汤铭之日新又新；其修业也，法说命之逊志时敏。谦以自牧，虚以受人。学问本无尽藏，勿恃才而傲物。省身常患不及，勿文过而饰非。常思羹墙之见，勿贻衾影之惭。积厚者自然流光，贵在持之以让。若颜氏之有若无，实若虚，发迩者自能见远，尤在居之以约；念端木之贫无谄，富无骄，沉潜于六经之府，历究夫四子之文。读圣贤书，体圣贤心，行圣贤事，为圣贤人。以伊尹尧舜之乐为必可学，以孟子愿学孔子之志为必可师，此实儒者所当尽之本务。盖懦字从人从需，则上以接乎先圣道学之传，下以启迪后人，承继往开来之统，为世人所必需也。若夫子史，亦足以资见闻，扩耳目，广心思，充才识，亦宜旁搜博采，去其芜，取其精，疑者阙之，信者存之。

      古人居一室之中，而能知天下之大，千百年事之得失者，恃有书也。然杨子之书，语多险僻；荀子论性恶，已昧其本，独论经国数章，尚有可取；六朝之史，是非多诡于圣人，亦可因此而知世之治乱，此亦儒者所宜究心。至于艳丽之词与无益身心之书，徒为玩物丧志，昔贤所戒，须慎之耳。盖名之为儒，不特儒冠儒服，即俨然为儒中之人。务宜笃儒行，立儒品，求为真儒，勿为伪儒；为通儒，勿为拘儒；为大儒，勿为小儒。达则行之，虽安富尊荣而不矜；穷则守之，纵泉石幽壑而不变。此真儒之本领，士品之所贵也。吾昔亦学儒业，淹通经史，后方人道，证位天仙。故三教虽殊，其实一理。一者何？心也。太上曰：勿起分别，勿起执著。孟子曰：夫道一而已矣。先圣后圣，其揆一也。特俗儒拘守章句，不究根本，徒执名相，强为分别耳，不知观喜怒哀乐未发时气象，与释道两门教参本来面目，当有异乎？

      况孔圣为万世儒宗，至今证位天帝，亦受佛称,颜、曾四配，天宫显爵，三千弟子，永无落劫。岂非为儒即为佛仙之因，真儒即佛仙之所深契者乎？世有真儒，吾当开陈以接引之。何分儒，何分道，何分释？

                                      ——《参同经》