子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”
孔子说，我只是传述前人的思想，相信古人、喜好古籍，可以把我比作商朝的老彭吧！
张居正注解说：老彭，是商朝的贤大夫。孔子删诗书，定礼乐，赞周易，修春秋，修先王之道，以教万世。但他不敢以作者之圣自居，说我只是记述前人的思想罢了，没有一件是我的。
这一点，王阳明也是如此，他一生也没有写过完整的著作，我们所熟悉的《传习录》，其实和《论语》类似，是他最爱的弟子记录他言行的。这就和孔子的“述而不作”很类似。
我们会说，为什么孔子、王阳明不去写一本完整的自己的著作，来论述自己的一套思想，以便著书立说呢？
这其实是很多人的一个“心中之贼”，就是展示自己、表达自己，一种“求胜心”。比如《孙子兵法》，他的后世注解是非常多的，曹操注解过，杜牧也注解过，还有非常多的人都为《孙子兵法》注解，我们就会看到后人的注解中会写“**说非也”就是说前人的注解是错的，比如杜牧就经常写“曹说非也”，也就是指出曹操说的是错的。
这就是一种自恋，我是对的，你是错的，这是人的一种本能，那么在做事业的时候，也没有排除掉这种“私心”，没有奔着追求事情的目的、本质，没有奔着解决问题，而是奔着满足自己的自恋，证明自己是正确的而去的，这我们就说是没有道德了——你做一件事情掺杂了自己的私心，不管你最后是正确与否，都没什么了不起，因为做这件事情你是在满足你自己而不是真正为这件事情本身着想。
比如在营销领域，有一个经典的4P理论，就是产品、价格、渠道和推广，涵盖了营销的全部，但后来有人就是说，4P过时了，就提出了4C理论，来重新搞了一个理论，最后也没多少人在实际的商业领域里使用。
而我们看孔子，他就是没有这种胜心的，没有去满足自己的自恋，他是“祖述尧舜，宪章文武”，他觉得尧舜、周公文王的东西好，他就把他们的东西整理出来，并且传递给大家。没有想着自己去著书立说。
我们现在都称呼孔子为“孔圣人”，但事实上，我们看过《论语》就知道，在孔子眼里，即便是尧舜也不能称为圣人，他自己也不觉得自己是圣人，所以孔子是以明确地标准判断自己和别人的，并不在意自己要流芳千古之类。
他所有的学问，首先是在自己身上做实践，变成自己的东西，而没有说非得要去写本书告诉别人，传播自己的理念，形成自己的名声，我们看现在的很多专家，自己还没有多少本事，就急不可耐地著书立说、到处演讲，很可能自己说的自己都不信，这在人格层面就和孔子差的太远了，他们就是在满足自己的自恋，而没有对自己做的学问戒慎恐惧，敬畏待之。
所以能做到述而不作的，在人格层面，已经摆脱了靠满足自己来证明自己存在感的状态，而是在追求真理，追求理想的过程中产生自己的存在感。
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