楞 严 经 讲 记
净界法师
结业
遗失真性，颠倒行事。
有了烦恼，慢慢坚固以后它就会造业，就会颠倒行事，遗失真实本性就造业，就造作很多很多生死的业力。
受苦
性心失真，认物为己。
有这个业力，性心失真，就失掉我们真如本性，就创造很多很多变化的果报。我们面对这果报，将四大的假合当作自身相，以六尘缘影当作自心相，对一期的生命当作自我，认物为己，从今以后就失掉我们的真如本性，就像一个大海，我们只相信一个小水泡，而不再相信整个大海。
辗转相续
轮回是中，自取流转！
在整个三界中，自取轮转。也就是说整个三界的生死都是我们自做自受，自己攀缘外境自己去造业，自己创造一个果报，然后把这果报当作自我，如是的恶性循环。
有一个禅师他去参访石头希迁禅师。禅宗的人他讲话是简单扼要，他说：若相契者留，不相契者去。你跟我开示一句话，我听了相应我就留下来，不相应我就走，我当下就走。石头希迁禅师在石头上打坐，他一句话都不讲，默然。
这个禅师等了一段时间，看石头禅师都没开示，他觉得不相应，拿着包包就走。走到一半，石头禅师讲话：大德！这禅师就回过头来看石头禅师，石头禅师诃责他说：你！做么回头。你为什么要回头？你知道从生至死就为了这个吗？这个禅师当下开悟。
为什么他听到声音以后回头呢？
就如阿难尊者，佛陀放一个光明他就往左边，佛陀又放一个光明他往右边，我们从生至死，就是六根攀缘六尘，去造作很多的业力，从生至死就是因为这个。
所以我们要回光返照，你产生回光返照的时候，我们不可能今生断惑证真，但是起码可以把生死的业力降到最低。
后面说：一个人经常回观你的真如本性，你再来观世间，犹如梦中事，你的烦恼会淡泊，而且它这个淡泊是全面性的淡泊，从根本上的出离。
这个地方等于是把生灭心跟不生灭心，什么是贼，什么是主人讲出来，这都是微密观照的方法。
所以禅宗也说：离心意识参。这意思是说:你不要用攀缘心去参，离心意识参，你要离开心意识，你才能找到你的本性。
网友评论