羔裘如濡，洵直且侯。彼其之子，舍命不渝。
羔裘豹饰，孔武有力。彼其之子，邦之司直。
羔裘晏兮，三英粲兮。彼其之子，邦之彦兮。
这几日总是思考“犬儒”一词，网络如此解释：现有的犬儒主义把对现有秩序的不满转化为一种不拒绝的理解，一种不反抗的清醒、一种不认同的接受和不内疚的合作。这样的人在我看来，这是一种故意装睡的人，看似他们活的明白，其实他们用已有的认识自欺欺人，他们不指出不足，亦不承认进步，更不会为生活目标积极进取。或者换另一个词——佛性。“有则改之，无则加勉”，我也常常反思：自己是这样的人吗？不是，我还是有立场和原则的，不会故作清醒，不会自欺欺人。但是官员是如此犬儒，那政治治理会怎样呢？
《羔裘》的主人公也是一个有生活目标的人，“羔裘如濡”、“羔裘豹饰”、“羔裘晏兮”、“三英粲兮”，羔裘，用紫羔制的皮衣。古时为诸侯、卿、大夫的朝服。郑注云：“缁衣羔裘，诸侯视朝之服，亦卿、大夫、士祭于君之服。’……经传凡言羔裘，皆谓黑裘，若今称紫羔矣。”在《诗经·召南·羔羊》中“羔羊之皮，素丝五紽，退食自公，委蛇委蛇”，已向我们展示了一位身着羔羊皮裘的官员的形象。《羔裘》中也没有直接描摹官员的相貌，也从服饰来说起，只强调了官员的穿着打扮：柔软而有光泽，且用豹皮镶作边饰。礼之所合，注重衣品，即注重内在修养风度，一丝不苟，谨慎行事，不夸饰，不骄不躁、不卑不亢，他拥有深厚修养的君子风度。
今天中午在校园里看到有几个男生，上身穿着校服，衣服却污浊不整洁，下身穿牛仔裤，却露着并不美观的脚踝，更要命的是光脚趿拉着鞋，仔细观察，那不是拖鞋，也不是凉鞋，而是普通的布鞋，却就是把鞋后跟踩在脚底，就那样自认为“潇洒”地大迈步走着。如此形象，我实在不敢苟同他们的品性修养，甚至怀疑他们家风。
“相由心生”，这里的“相”，不是指相貌，而是指气质。相貌是天生的，后天是无法根本改变，但是人若有向贤慎独之修养能改变整个人的气质，林清玄的一篇文章名字是“你的气质里，藏着你读过的书和走过的路”，内心之路，无人可以窥见，它由自己不断修炼而成，故内在之美必焕发于外。我们经常在生活中见到时刻愁容满面的人，也会见到面带微笑的人，为什么有的人安和慈祥？久思善则心善面善，久思恶则心恶面恶，一切均出自于人的内心，并随心而生。因此，君子内心能够自重，才会“洵直且侯”、“孔武有力”，端肃庄严，才会“内自重，外端重”，能够不言而威。
《论语》中曾子言曰：“君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。”人能经常注意自己举止容貌，使之合礼，则自身就会远离粗暴、怠慢等恶习；人能经常注意保持庄重严肃的神态，则自身会不断的接近忠信的标准；人能注意自己的言辞清爽、和悦，则自己就会远离鄙陋背理。慎独之人，严于律己，坦诚真实，时刻审视约束自己，从而转化为谦和安祥，不会利用言语上的豁达来掩饰自己的空虚。
所以，真正的君子的庄重之风，并不依靠口头的洒脱豁达，而是需要内在修养来支持。若没有深厚修养，就会有故作姿态之嫌。“舍命不渝”、“邦之司直”、“邦之彦兮”，他固然是严厉而又通情达理，正直亲切，是宽严并济的官员。既可以秉公执事，又可以体恤百姓，值得国家上下信任的官员，更是一个“宁可舍弃生命也不会改变自己的信仰”的人。
如此“既有着庄重外表，又有着仁德内心”，的官员若越来越多，我们的国家也就会越来昌盛，百姓的生活就会越来越幸福。
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