羔裘豹祛，自我人居居。岂无他人？维子之故。
羔裘豹褎，自我人究究。岂无他人？维子之好。
《诗经•国风》中以“羔裘”为题的诗歌有三首，即《郑风•羔裘》、《唐风•羔裘》、《桧风•羔裘》，分属三个不同的诸侯地域，相同的是起兴均为“羔裘”，都是用羊羔皮制成的皮袄，先秦时期的人们较多穿着的是粗布衣服，而能够穿着羔裘衣服的人，应该是地位尊贵，身份显赫的官员。用羔裘来起兴，可见当时人们对服饰的关注，“礼乐”为重，即使是很细微的差别，也代表了不同的阶层，不同的生活，所以用羔裘来借代官员。三地民歌中百姓对官员的描述，以管窥豹，三地的官政截然不同。
“羔裘豹祛”、“羔裘豹褎”，羔裘可以泛指一切官员，而豹祛，袖口镶着豹皮，特指更加显赫的身份的人，也显示主人公的生活特别讲究，特别注重细节，且故意将豹皮彰显在外，故意向他人透露更多信息。在《郑风•羔裘》中也有这样的描述“羔裘豹饰，孔武有力。彼其之子，邦之司直。”品读这两句，会发现细微差别，《唐风•羔裘》又特别强调了豹皮修饰的位置——袖口，好似主人公特指给诗者，而诗者又诗歌特指给我们读者。往往太过强调的地方，也就是情感最明显之处：我的地位和你们不一样，我的身份和你们不一样。
出生于达官显宦家族的人，会不会对袖口的豹皮特别强调呢？不会的，他们向来孤傲，完全不屑物质的消耗，因为从来不缺少金钱，他们更追求精神上的与众不同。就如同现今富豪们不会在乎自己的西服有多贵，皮鞋有多贵，而很在乎的是皮鞋是不是限量款的，独一无二的，追求奢侈感，互相攀比，从而获得居高临下的荣誉感。
只有后来发达的人才会很在乎富贵富裕，来区别与往日生活的不一样。“自我人居居”、“自我人究究”，眼高于顶，一派傲世，自我感觉最好，故意要和你拉开最大距离，生怕你看不到，也生怕与你再次混同。豹皮，服饰上的小小不同，竟然成为他所有骄傲的源点，骄傲的灵魂也竟然寄托在了窄窄的袖口上的豹皮，再无他者。
世界短篇小说家莫迫桑的《项链》，叙述了一位灵魂全部寄托在借来的假项链的女士的故事，因顺利借来项链而兴奋，因佩戴假项链而光彩照人，因丢失假项链而付出凄苦惨重的代价，她存在于世的价值竟然还比不上一串假项链，她丢失了自己的尊严、自由。
而看重袖口豹皮的人，也不在乎他的真实内心了，完全被迷惑，完全被摄魂了。摄入他灵魂的不是外物，而是他的极度虚荣心。
当局者迷，旁观者清。玛蒂尔德最终被好友告知，那是假项链，她会怎么想呢？“岂无他人，维子之故”“岂无他人，维子之好”，在他人看来，这多么可笑荒唐。因此就直接点醒梦中人，难道只有你的豹皮是独一无二的吗？难道只有你一人是富贵的吗？难道你就没有发现自己尊严更加珍贵吗？
能够斥责，愿意叫醒你的人，才是你一辈子最应该深交的朋友，因为他理解你，关心你，为你好，不愿意你继续沉迷，呼唤你清醒。
最大的敌人是自己，心中要有自己。最好的朋友是直指你缺点的人，眼中要有他人。
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