《资治通鉴》这本书是司马光写给皇帝的帝王家学，从上帝视角来看待历史事件。
周纪·周纪一
起著雍摄提格，尽玄黓困敦，凡三十五年。
威烈王二十三年（戊寅，公元前四零三年）
初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。
臣光曰：臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。何谓礼？纪纲是也；何谓分？君臣是也；何谓名？公、侯、卿、大夫是也。夫以四海之广，兆民之众，受制于一人，虽有绝伦之力，高世之智，莫敢不奔走而服役者，岂非以礼为之纲纪哉！是故天子统三公，三公率诸侯，诸侯制卿大夫，卿大夫治士庶人。贵以临贱，贱以承贵。上之使下，犹心腹之运手足，根本之制支叶；下之事上，犹手足之卫心腹，支叶之庇本根。然后能上下相保而国家治安。故曰：天子之职莫大于礼也。
【译文】
周威烈王二十三年（戊寅，公元前403年）
周威烈王姬午初次分封晋国大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯国君。
司马光说：我知道天子的职责中最重要的是维护礼教，礼教中最重要的是区分地位，区分地位中最重要的是匡正名分。什么是礼教？就是法纪。什么是区分地位？就是君臣有别。什么是名分？就是公、侯、卿、大夫等官爵。四海之广，亿民之众，都受制于天子一人。尽管是才能超群、智慧绝伦的人，也不能不在天子足下为他奔走服务，这难道不是以礼作为礼纪朝纲的作用吗！所以，天子统率三公，三公督率诸侯国君，诸侯国君节制卿、大夫官员，卿、大夫官员又统治士人百姓。权贵支配贱民，贱民服从权贵。上层指挥下层就好像人的心腹控制四肢行动，树木的根和干支配枝和叶；下层服侍上层就好像人的四肢卫护心腹，树木的枝和叶遮护根和干，这样才能上下层互相保护，从而使国家得到长治久安。所以说，天子的职责没有比维护礼制更重要的了。
资料来源：古诗文网-古籍
【解析】
司马光认为，礼崩乐坏、诸侯国混战不朽，始于周威列王分封周国三大家族为魏国、赵国和韩国。礼崩乐坏代表的是混乱的开端，也是天子失去权威的开始。魏国、赵国和韩国瓜分晋国（后面会讲三家分晋的历史），实际上是叛乱，以上犯下，干掉自己的领导，自己要做诸侯；而作为最高统治者的天子周威列王竟然承认三家为诸侯，也就直接承认了叛乱、背叛、以下犯上的合法性，自己把自己的统治基础破坏掉了了，后面渐渐的就没有诸侯认可周天子的权威了，直至周天子的领土慢慢被吞噬，被废掉。既得利益者魏国、赵国和韩国也是常年混战不休，各国内乱不止，没有绝对的胜利者。最终难逃被秦国灭掉的命运。所以作为最高统治者（企业一把手）一定要坚守政治基本原则，注重制度的的建设，坚守上下级的制度，维护自己的权威，这样才能长治久安。从大局的角度来看，如果下属或者下属的下属有作乱或以下犯上的行为，不管对错，一定要坚决打击，那怕作乱行为是对的，也要打击，因为事件影响的是统治的跟“规矩”。如果不予处理或者妥协的话，那么作乱事件就会被默认为合理，那以后这样的事情会经常发生，公司离倒闭也就不远了，就会像周天子一样逐渐失去权威，控制不住自己的下属，而被灭掉，也引发了后世的混乱局面。
作为企业的管理层或者是员工，也要守规矩，服从制度管理，靠自身努力,不断的学习以及运气来获得利益和职位的晋升，不到万不得已切不可主动破坏规矩，大概率会触犯所有人的利益，遭到群起而攻之，将之前的努力付之一炬。即使成功了得到自己想要的，也会整日惶恐，因为其他人也会跟着学，想着法子为自己捞更多的好处，早晚会反噬自己。
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