心者身之主宰,目虽视而所以视者心也,耳虽听而所以听者心也,口与四肢虽言动而所以言动者心也。故欲修身,在于体当自家心体,当令廓然大公,无有些子不正处。主宰一正,则发窍于目,自无非礼之视;发窍于耳,自无非礼之听;发窍于口与四肢,自无非礼之言动。此便是修身在正其心。
然至善者,心之本体也。心之本体,那有不善?如今要正心,本体上何处用得功?必就心之发动处才可著力也。心之发动不能无不善,故须就此处著力,便是在诚意。如一念发在好善上,便实实落落去好善;一念发在恶恶上,便实实落落去恶恶。意之所发既无不诚,则其本体如何有不正的?故欲正其心在诚意。工夫到诚意,始有着落处。
“心”有灵明,是个活底物,其活动从不曾有个停滞。“性”是其活动的内在依据,其种种活动则称作“情”,“性”与“情”便是一“本体”与“功用”的关系。“心”则兼包此两者,即“心统性情”。
比如当你被愤怒、恐惧、喜爱或是忧虑情绪占据的时候,正常的思维、理性、心思等(即“心”)就一定会受到影响,甚至是为情绪所遮蔽,也就不能镇定的进行合理思考和行动了,最差的情况就是“心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味”,像愤怒之下杀人,就是心因愤怒而不得其正的极端例子,还有因喜爱而不自觉的偏袒某人等等。君子说“正心”,并不是说不能有这些情绪,而是不能为这些情绪所影响,要时时检讨警醒。
网友评论