►前言
没有音乐，生活是一种遗憾，没有爱心，生命是一种多佘。[1]郢中白雪，余音绕梁，幺弦孤韵......，流露出古人音乐的溢美之词。丝竹管弦，文人雅士，更有痴迷音乐者数之不尽。一曲清耳悦心的古琴曲《高山流水》，就足以见得伯牙与子期澎湃的内心世界、极高的音乐天赋和绝妙无比的乐曲技艺。于我而言，音乐是使我放松烦闷心情的好助手，给与了我许多的好心情。
►浅析袅袅古乐
悦耳动听的音乐总是受到大众的喜爱，据说有时还会令很多文人大家欣喜若狂。《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河[2]。’”伯牙的一曲《高山流水》觅得知音钟子期，可谓是令人欢喜的一大人生喜乐之事。都说“人生难得一知己，千古知音最难觅”，伯牙与子期的知己情深固然令人赞叹不已，但于我而言，最值得欣赏、称赞的当属中国十大古曲之一的《高山流水》这一经典古筝曲调的奇妙之处。袅袅古乐兮，谈笑有风生，静心且舒缓。真是使人无不心怀肆意、坦然、明媚之清逸缥缈境界。
令我惊讶的是，古人对于音乐的研究已有了一定的成就，从《诗经》中便可窥见一部分端倪。《诗经》——中国最早的一部诗歌总集，据说是尹吉普采集、孔子编订的，现今已无从考究。《诗经》是我国古代诗歌的开端，收集时间大概是从西周初年到春秋中叶，共收录311篇，其中305篇为收录诗歌[3]。
现代社会当中对于古代音乐类型的分类应当是存在争议的，分类虽各有不同，但大致相似。由此，我个人认同古人音乐形式可分为民间歌谣、正声雅乐、宫廷音乐三种类型这一观点。
一、民间歌谣：
民间歌谣，即民间俗成、脍炙人口、朗朗上口的歌谣、曲调。例如，先秦《诗经•国风•周南•桃夭》、《诗经•国风•魏风•园有桃》[4]等篇文章带有地方独特韵味的音乐。一般来看，传播范围影响甚广。
《诗经•国风•周南•桃夭》
《诗经•国风•魏风•园有桃》二、正声雅乐：
正声雅乐，即文人雅士因饮酒作乐、借景抒情、托物言志等自身缘由、环境因素等造就的音乐。例如，先秦《诗经•小雅•采薇》[5]一篇唱出戍边将士艰苦生活及浓郁的思乡之情，采用“比兴”手法与重叠句式给人很好地展现了一部分《诗经》的艺术情感特征。
《诗经•小雅•采薇》
三、宫廷音乐：
宫廷音乐，即宫廷王室用于祭祀、大典等重大活动上的音乐。例如，先秦《诗经•周颂•清庙》、《诗经•周颂•潜》[6]等篇就被多数人认为是宗庙祭祀的乐曲。尽管我们无法知情意会，但从字面意思了解可知，确为先秦时期作者撰写、描绘表达的用于宫廷、贵族、百姓祈福祭祀的诗歌。
诗经•周颂•清庙》
《诗经•周颂•潜》
►细言西周“兼容性”余音
一、西周浅语：
西周，当时我国奴隶社会处于鼎盛时期。所谓，盛极必衰，因果轮回。西周王朝始建于周武王伐纣灭商，却终结于周幽王“烽火戏诸侯”昏庸无道之后。该朝代在历史上共存在了271年，君主传承历经12王11代。
西周以宗法制——嫡长子继承制为维护血缘关系的一根纽带，还以分封制约束诸侯不当行为举止。再从西周礼仪制度方便来看，其礼仪十分繁琐复杂。礼乐制度在继商朝灭亡之后有所变化，但西周君主显然非常重视。具体表现在，西周时期对于“乐”设有专岗专职，礼、乐、兵、工等部门器物依旧以青铜器为主要冶炼材质。权且先从以上方面的内容总结分析来看，我想西周音乐文化底蕴在一定程度上也可算是“厚实”了。更不要提，西周时期亦有不在少数的趣味小故事。其中，武王伐纣、周公东征、、成康之治、周召共和、烽火戏诸侯等历久弥新的趣味小故事不免令人陷入沉思、自身反省当中去。
二、赏析西周音乐文化：
“六代之乐”备受儒家及统治者的赞颂，分别是是黄帝时期的“云门大卷”，尧时期的“大咸”，舜时期的“九韶”，夏朝时期的大夏”，商朝时期的“大濩”，周朝时期的“大武”。从“六代之乐”中，我们不难看出西周时期对音乐文化的重视。据了解，西周重视“礼乐文化”，确立乐悬制度，其音乐文化氛围浓郁、蕴泽深厚。渐渐出现了民间歌谣、正声雅乐、宫廷音乐等所用的丝竹管弦，以及宫廷王室用来参加重大庆典、祭祀祈福的青铜编钟、陶埙等具有西周时代特色典型代表的乐器。无独有偶，从西周的发展史方面来看，西周音乐文化大放异彩。
（一）特点
1、内容上主要可分为宫廷、民间、雅乐三类。
西周时期，其音乐文化在内容上大致可以分为《风》《雅》《颂》三类。《风》指西周各地各区之间的民间歌谣，《雅》指周人正声雅乐，《颂》指周王朝宫廷、贵族、宗庙祈福、祭祀、庆典乐歌。
2、以“礼”为精神内核。
西周音乐制度受到礼乐制度的影响，音乐文化“礼”为精神内核，以诗歌为载体，以《诗经》为主要歌唱内容。
3、承袭于周朝音乐，有敬畏神灵、君主至上、庄重、整齐、和谐等特点。
商朝是我国历史上第一个出现史实记载的王朝，确立了较为完善的音乐制度。西周音乐文化在商朝音乐的基础上继承和发展了其些许特点，有敬畏神灵、君主至上、庄重、整齐、和谐等特点。
4、具有兼容性音乐风格，融合多样文化，极具吸引人的奇异魔力。
西周时期，由于各地区风俗文化的不同，民间歌谣自是不一。西周音乐文化融合了商朝音乐文化，地区音乐文化，文人雅士诗词歌赋，祈福祭祀、舞蹈、绘画等多种传统文化，才因此造就了其独特魅力的音乐文化风格，令绝大多数人青睐有加。
5、礼乐教育具有伦理化、政治化、宗教化的本质。
西周音乐教育即“礼乐教育”，它在潜移默化地使“礼”的精神内核内化于各个社会阶层、民间团体，从而达到君王管理、甚至于统治整个国家的决策目的，起到政治化、宗教化的本质效果、作用。
（三）影响
西周音乐文化影响深远，我们当代社会仍然承袭于西周音乐文化。从西周音乐文化的影响方面来看，笔者觉得它可能会影响着社会功能、经济功能、文化功能、教育功能等方面。现笔者就以上四个方面来进行简单的如下阐述：
1、社会功能。
时代造就英雄，中华民族历史年深岁久、博大精深。当今世界各地定“世界读书日”，各类阅读推广活动层出不穷，墨香似海；更有优秀剧目表演，红色展览等音乐文化主题广受大众喜爱。表演与音乐的结合更是将音乐推向高潮，像“梅兰芳”等戏剧大师更是受人尊敬，将戏剧文化推向深远发展，传承下来《霸王别姬》、《琴挑》等经典剧目深受到人民群众的爱好。
2、经济功能
西周音乐文化愈发枝叶繁茂，且不断地推动了中国历史国家、现代社会当中经济一栏的长远发展。贝多芬说过“音乐是精神生活与肉体生活间的媒介”。在经济快速发展的今天，不免会出现音乐与经济挂钩的社会经济现象，无论是“音乐产业”的出现，还是“音乐经济”[7]的有效促进，经济功能的影响力量都是不容小觑的。华夏积淀的时间越久，音乐文化想必亦会长久，所以西周音乐文化对社会的经济影响势在必行。。
3、文化功能。
因时代环境等的不同从而衍生发展出来流行音乐，摇滚音乐，爵士音乐，传统音乐，乡村音乐。在我看来，这些古今音乐、雅俗音乐，甚至是与音乐相关的戏剧、演员、音乐家……也在分门别类、恒久地影响、滋润、涵养着我们每一个人的艺术细胞。比如说，我们的审美意识在断断续续地进行蜕变。
4、教育功能。
在西周时期，学校制度趋于完善。“乐”设有专岗专职，教育机构有“官学”和“乡学”之分。官学以贵族上层社会为主要教学团体，其乐教内容包括乐语、乐德、乐舞等方面的教习。乐德教习的内容为“中、和、祗、庸、孝、友”。乐语教习的内容为“兴、道、讽、诵、言、语”。乐舞教习内容为“《云门大卷》、《大咸》、《大磬》、《大夏》、《大武》”。乡学以民间下层社会为主要教学团体[8]。
三、细言“兼容性”现象：
（一）“兼容性”现象
西周音乐出现“兼容性”现象，就我个人而言，是一个文化继承与包容的过程。西周音乐继承发展自商朝的音乐文化，并不间断地“兼容”着其他方面的历史文化。例如，西周音乐与动人舞蹈、诗词歌赋、笔墨绘画等多种元素交织融合，整个音乐文化的发展过程处于一个不断变化、不断发展的融合过程。
例如，诗词歌赋集不间断的汇总与更新，戏剧表演的出现，古时候人们击打、表演阵前鼓舞军士士气的钟鼓声声，充满强壮力量的舞姿，以及铿锵有力的曲调……
（二）继承与发展
当代社会之中，音乐文化虽然依旧承继于商周音乐文化，但是也处于一个不断革新与发展的变化过程。流行音乐与古典音乐等与音乐文化相关的结合，更是一大时代特色、音乐经典，从中还可以表现出人们对于音乐的渴望，以及艺术情感交流、抒发的魔法创作。
西周音乐展现当时的社会风貌，以“礼乐教育”为主干，且“礼乐”思想、制度后代社会音乐教育等方面依旧影响深远、意义重大，具有深刻启示。
[1] 引用自网络“百度”搜索内容，作者佚名。
[2] 引用自《汉典》中《高山流水》成语解释。
[3] 引用自网络“百度百科”搜索内容。
[4] 图片由古诗文网诗文类截图裁剪插入而成。
[5] 图片由古诗文网诗文类截图裁剪插入而成。
[6] 图片由古诗文网诗文类截图裁剪插入而成。
[7] 引用自网络“知乎”杜猛的《有一种经济——叫音乐经济》。
[8] 引用自网络“百度”颜贻钊的《西周音乐教育之启示》。
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