前言
总是一个人去海边，赤着脚丫走在三亚湾蓝海银滩上，时而浅浅的踏着浪花，时而走在刚刚退朝后的沙滩上，置身于这蓝天碧海中，什么都不想，也无欢喜也无忧，也无奢望也无求。
就是这样的静静的走着，漫无天际的随手拍着，只想记下晨曦里沙滩上的景象，只想就这样一直走下去，拍下去.. ...
海风拂面，沐浴在椰风海韵中，你会情不自禁地陷于梦幻般的感觉——美丽的三亚湾，让人留恋忘返的人间仙境。
如果你沿着三亚湾路自西往东行进，右边是宽广的海，细长的沙滩、绿的草坪、稀疏错落的椰树构筑的椰梦长廊。
蓝的海、黄白的沙滩、绿的椰树和白色的云彩就像一首美的交响乐，大自然和谐的韵律动听又充满活力。
请跟着我的镜头一起去游览一下海南三亚的椰风海韵吧……
美丽的三亚湾，是拍摄婚纱照的胜地。在蔚蓝的海天之间，在惊涛拍岸的礁石之间，以天为幕，以海为景，一对对新人置身山林之中，大海之滨，许下山盟，诉说爱的密语……
漫步三亚湾后，可以到繁华热闹的第一市场寻找舌尖上的美味，第一市场，那是三亚市区的一个海鲜集市，对于游客而言这里热带水果、海鲜品种繁多，价格也相对公道，我们嫌托着箱子买海鲜不方便，于是找了一家店先把行李寄放在店里，然后风尘仆仆的滚去了海鲜集市，一走进去，一股海水的味道开始扑面而来，我从未见过规模那么庞大的海鲜市场，黄色的灯光把这些鲜活的水产品照的格外剔透，从三文鱼到石斑鱼，从和乐蟹到花蟹，从青龙到澳龙，看的眼花缭乱，看的头晕目眩。
买完海鲜后我们选择了有名的网红四川小胡子海鲜加工店 让他们加工，龙虾选择了清蒸，在等待厨师烹饪的时间里，我又对店门口的椰子产生了浓厚的兴趣。
蒜蓉大龙虾，我可以吃完一只，肉质鲜嫩。不过老板可以考虑换个做法，芝士焗龙虾应该也不错的。
蒜蓉粉丝蒸扇贝，肉质结实的一块块，跟那些冰冻的完全不同，吃在口里好幸福。
椒盐皮皮虾，我喜欢这个虾，肉质很紧致，椒盐很入味。
香辣米蛏，几年前第一次来，我就去购买了这个蛏子，肉质肥美，葱姜炒最好吃了。
喝着纯芒果汁，吃着海鲜，这大快朵颐的感觉太棒了！吃完海鲜，我们去了槟 榔 谷。一路上，蓝天碧云，阳光明亮，绵远的白云像极了一群绵羊。到了槟 榔 谷，那里群山环绕、百花盛放、空气湿润。
槟榔谷位于甘什岭自然保护区，中间是一条连绵数公里的槟榔谷地，故称槟榔谷。景区由非物质文化遗产保护村、原甘什黎村和雨林苗寨三大板块和一场大型实景民族歌舞剧《槟榔·古韵》组成，是海南省游客满意十佳景区和十大最佳特色魅力旅游风景区之一，是海南省最丰富、最权威、最灵动、最纯正的民族文化“活体”博物馆。
黎族“大力神”形象的图腾大门。这是由大力神、牛、船型屋、金字屋图腾组成，其寓意为万能的大力神驾驭着神牛来到黎族的凡间，庇佑这一方的黎民。大门的底部结构，主要是由石头和木柴组合而成，代表着真实和财富。
这面被当地人称之为“龙被”的屏风墙，只见屏风正上方的最高处是掌管南方朱雀神兽的图案。朱雀，在中国传统文化中既是四象之一，也是红色的代表、夏季的象征。朱雀的下方是八仙过海神仙用的葫芦，宝剑，萧等，这些宝物不仅有保平安的寓意，还是财富的象征。屏风的右角处是松树和鹤，寓意着松鹤延年。左边有梅花和喜鹊，寓意喜上眉梢（喜鹊争梅）。中间是巨灵浮雕，由抽象的蝌蚪、乌龟、蛇、青蛙组成，又称火焰精灵。传说是可搬动高山，劈开大石，解救万民的天神。最下面的是鲤鱼跃龙门（蛟），表现当地人积极上进，乐观进取的精神。
黎族兄弟用见血封喉的树皮织成衣服，穿上它，在数米之外各种毒虫就会退避三舍，因为这种树皮是毒虫和猛兽的克星。
黎锦，至今已有3000多年历史，既是中国最早的棉纺织品，也是中国棉纺织业的发祥地。2009年，黎族传统的“纺染织绣”四大工艺，被联合国教科文组织列入首批要保护的非物质文化遗产名录。福禄图龙被（早清时期）
原住民最大的特征是“雕题离耳”。所谓的雕题就是纹脸，即在脸上刻图案;离耳就是耳朵上佩戴大的耳环。在槟榔谷，具备这些基本特征的海南人处处可见，成为一道珍贵的人文风景线。
黎族阿婆八十多岁高龄，眼神依然很好。她们的身体非常硬朗，织布机很简单，就在人身体上架着，看得出在操作时，腰和腿要用很大的劲，一坐就是几个小时，却悠然自得，没有显示出特别累。
阿婆织的黎锦，是这种传统手艺的传承者，是当地的一种非物质文化遗产。
苗寨门楼上安放很多牛头骨。“牛”，是苗族原住民的生死伴侣，苗家人认为世上水牛的威力最大，有牛把门，安然无恙。苗族人不仅常用水牛来辟邪，而且还把水牛视为财富和权利的象征。
“槟榔.谷韵”，是一场由著名作曲家“莫柯”作曲，著名导演“苏和荣”执导的一场大型原生态黎苗族歌舞表演。演员由当地住民担任。
实景场地，就是在依山傍水，流泉叠瀑、水车悠悠，船型屋错落有致的民居前空地上搭建一座舞台。
钻木取火
乐器表演：鼻萧
它是用一节白竹做成，长约六十厘米，两头顶端各有一个小圆孔，距两端约十厘米处也有两个小圆孔。全箫只有四个孔，却可以吹出七个音阶。为适应鼻孔运气吹奏，箫身很细，直径一厘米左右。
鼻萧的美丽的传说：据今一千多年前，有一对黎族青年男女，在劳动中建立了爱情。就在他们要结婚的那年秋天，姑娘跟着姐妹们去摘槟榔，不幸被狠心的垌主抢走，关进山洞里，垌主软硬兼施、逼姑娘嫁给他，姑娘死不答应。小伙子知道这个消息，就来到山洞前，用歌声来安慰她。垌主知道后，就派人割掉了小伙子的舌头，从此，两人隔窗相望，姑娘又叫又喊泪淋淋，小伙子只能用手比划做手势，于是他砍来一节白竹，做成鼻萧，用鼻萧吹奏出婉转悠扬的萧音，伴随着被关禁的心上人，萧音传到天上，感动了雷公。雷公用雷电砸开牢门，击死垌主，救出姑娘，使她与小伙子重新团聚。从此，鼻萧就作为吉祥的乐器流传开了。
苗族原生态舞蹈《捏舞》，也称《捏情舞》。据介绍，在海南苗族的独特恋爱风俗中，男女青年相互表示爱的方式通常是“捏”，如果姑娘看中了合意的小伙子，便用手捏一下他的耳朵，而小伙子若喜欢上哪个姑娘，也会捏一下姑娘的耳朵表示好感。据说，捏的越痛，表示爱的越深。如果几个小伙子同时看上一个漂亮的姑娘，就会展开激烈的竞争。
《舂米舞》就是把收割的水稻去壳过程。舂米的工具有长约1米，两头粗中间把手处较细的舂米杵和叫“臼”的舂米桶，用舂米杵捶打舂米桶内的水稻，米粒和谷皮脱离。
《打柴舞》起源于古崖州黎族丧葬活动的打柴舞，黎语叫“转刹”或“太刹”，既是黎族最古老、最受欢迎的舞种之一，也是黎族古代护尸舞的“活化石”。随着时代的变迁，打柴舞的习俗在黎家人中逐渐流传演变。由于打柴舞道具、节奏、跳法的特殊性和具有极强的娱乐、竞技成份，是开展群众文体活动的较好方式，故使打柴舞很快传遍整个海南黎族地区，成为黎族著名的舞种。具有历史价值、艺术价值、竞技价值和健身价值的打柴舞，被正式列入国家级非物质文化遗产名录。
槟榔林
椰子代表的是海南，而槟榔代表的是黎家。在黎家，没有槟榔不成礼，没有槟榔不成婚。媒婆提亲，口袋里要带着七颗槟榔，说媒提亲时放在桌上，这家人同意亲事，就会吃上槟榔，如果不同意就会一颗也不动，说明亲事要黄。这“槟榔”二字象征着海南真正的“主人”黎族人的文化字符。
相传，很久以前村寨有一位心地善良、相貌如仙，方圆百里无人不知无人不晓的黎家阿妹，很多年青的阿哥都来找阿妹对歌，想娶阿妹当新娘。当时，阿妹的母亲患上一种罕见的疾病，附近山里没什么草药可治，只有五指山顶的槟榔花和槟榔树根才能治疗她母亲的疾病。阿妹对那些来找她对歌的阿哥提出一个要求，谁先到五指山顶把那些槟榔花跟槟榔树根采摘回来，并把母亲的病给治好就嫁给谁。有一位勤劳勇敢的黎家阿牛哥，便翻山越岭来到五指山山顶，最终把槟榔花和槟榔树根采回来，并把阿妹母亲的病治好了。阿妹履行诺言和阿牛哥幸福的相伴一辈子。从此，槟榔成为黎家人的吉祥物，年轻人的定情信物。也就有了“无槟榔不成婚，无槟榔不成礼”的习俗。
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