贤贤易色

对于论语，有很多注解版本，不同的人会有不同的理解。这不，子夏出来搞事情了。

子夏曰：贤贤易色；事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。

先介绍下子夏，子夏是他的字，他名叫卜商，小孔子44岁，是孔子晚年的得意门生，才思敏捷，为孔门十哲之一。

他这句话中的贤贤易色，常见的注解有三种。

第一种是尊重贤者，远离女色，这种注解是比较主流的。但孔子在《礼记》中讲“饮食男女，人之大欲存焉。”饮食和男女这两个是人的基本欲求，所以这样的注解似乎差点意思。

第二种尊重贤者，看到一个人学问好，修养好，就肃然起敬。这种说法看起来有点道理，跟后文遇到一个有修养的人的表现也大体能对应。但站在子夏这个说话人的角度，尤其子夏是孔门十哲，作为当时几百万人口里的佼佼者，如果是碰到一个修养好的人改变了态度，那试问，碰到这个人之前又是什么态度呢？这似乎有点违背了孔门思想吧。

第三种是娶妻要娶贤惠的，不要只看重外表。娶妻，事父母，事君，交友，全句看起来也还比较连贯。但你要知道从西周开始，娶妻是要遵父母之命的，所谓父母之命，媒妁之言，不像现在的自由婚姻，所以这样的注解似乎有点脱离当时社会现状了。

如果要让我在这三种注解里做出选择，我会选择自己的理解。

这句话我们先看后面，侍奉父母，能够竭尽全力；为他人办事要尽心尽力；对待朋友要守信用，言而有信，说到做到。这样的人，就算都说他没有读书学习过，我一定说他很有学问。这里子夏给我们举了个例子，什么样人才算是有学问有修养的。那么开头的贤贤易色，可以理解为一个总结一个论点，把易解释为轻视，把色解释为外貌，表面。也就是说，我们要尊重有贤德的人，向贤德之人学做人，不能只看他的表面，以貌取人，而是要看他的内在。表面上之乎者也，实际上不付出行动，那不是真学问。我们要以此标准去发现真正贤德的人，向这样的人学习。贤贤易色就是这样一个论点，后面是所举的例子。这样的注解，你觉得如何呢？

携手亦轩，我们一同进入论语的世界，体悟圣人孔子的人生智慧。