教育科学学院 22预文1 王镁玲 2022104227
大道之行也，天下为公。《礼记·礼运篇》首次描述了“大同”的社会情景。春秋战国时期，社会动荡不堪，而孔子却依旧提出了这个人类最高理想社会，也许只有我们站在当时的角度上，才能理解大同。
大同社会是中国人思想传统中最后理想社会或人类社会的最高阶段。大同社会，是全民公有的社会制度，包括权力公有和财物公有，而首先是权力的公有。权力公有的口号是“天下为公”，具体措施是选贤与能,讲信修睦。
周天子之下诸候国林立，阶级产生，剥削产生，原始社会的社会关系遭到了全面的破坏，到了战国时期，更是将百姓推到了水深火热之中，而孔子口中的大同，包括了权利公有和财产公有，这与诸候争霸背道而驰，却也反应了当时人们对和平，自由与平等的渴望。
大同社会，使得人人都能受到全社会的关爱，从都能安居乐业，货能尽其用，人能尽其力。现代提倡的和谐社会，不就是古代所提倡的“大同”社会吗？但我始终认为，两者不能真正的划上等号，因为人的思想始终较为复杂，不可能所有人都能达到无私奉献，无比纯洁的境地，千年之前也未曾真正的实现理想中的“大同社会”，所以现代社会需要法律，需要约束
王莽他深受儒学的熏陶，渴望建立一个像远古时期尧舜那样的大同社会，他推崇儒学，下令在京城为学者盖了一万套住宅，解决知识分子的住房问题。广罗天下有本领的学者到长安来，每天国家出钱资助他们讨论学问，称帝后的王莽改革更加大刀阔斧，比如改革币制；统一经营盐、铁、酒、铸钱、实行专卖制度……在今天看来，王莽的改革，确实有点“大同”的味道。但改革引起暴乱，王莽的实验以失败告终。
所以不光需要改革，也需要社会与之相适应，现代社会便做到了这一点，我们倡导社会主义核心价值观，鼓励人们追求自由与平等，但同时不断完善法律法规，规范社会秩序，只有这样，我们才能与“大同”社会差距越拉越小。
“大同”社会在于他的内涵，是人们对理想生活的构想，现代社会取其精华，赋予新的内涵，和而不同，也许在不久的将来，我们国家能够向世界展现“大同”的蓝图。
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