2020.5.7星期四
《韦达经》好比如愿树，因为它载有人类所能认知的一切事物，它涉及世俗的所需和灵性的觉悟，以及包含知识的规律性原则，其中包括社会的、政治的、宗教的、经济的、军事的、医药的、化学的、物理的及形而上学的事项，以及所有使身体和灵魂活在一起必须的知识。
在所有这些之上的，更有灵性自觉的特别指示，逐渐地提升生物至灵性的境界，而最高的灵性觉悟便是去认知人格神首是所有灵性品味，或“茹阿莎(rasa，情悦)”的泉源。
茹阿莎之舞Rasa
每一生物，从物质世界的第一个生物布茹阿玛（梵天）开始，下至微不足道的蚂蚁，都想从感官的觉受中享受到一些滋味。这些感官的快乐专称为“茹阿莎”(rasa，情悦)，这些“茹阿莎”有不同的形式。
在启示经典中列出以下十二种类的“情悦”：（一）raudra（愤怒）、（二）adbhum（惊异）、（三）śṛṅgāra（夫妻之爱）、（四）hāsya（滑稽）、（五）vīra（豪侠）、（六）dayā（慈悲）、（七）dāsya（仆役）、（八）sakhya（友爱）、（九）bhayānaka（恐惧）、（十）bībhatsa（震惊）、（十一）śānta（中立）、（十二）vātsalya（父母之爱）。
所有这些“茹阿莎”的总和称为爱，或情。这些爱的征兆原初展示在敬仰、服务、友情、父母之爱和夫妻之爱中，当缺少了这五种关系的时候，爱便间接地流露于愤怒、惊异、滑稽、豪侠、恐惧、震撼之中。
举例说，当一个男子爱上一个女子的时候，那“情悦”(rasa)便称为“夫妻之爱”；但当爱情受到干扰时，便会出现惊异、愤怒、震撼或甚至恐惧，有时两个人之间的爱情往往以可怖的谋杀终结。这样的“情悦”(rasa)展示于人与人之间或动物与动物之间，一个人与动物之间或是一个人与这个物质世界之内的任何其他生物之间，是不可能发生“情悦”(rasa茹阿莎)交换的。
“情悦”的交换发生于同一种族的成员之间，但对灵魂来说，他们在本质上与至尊的主是同一的，因此“情悦”的交换原本是发生于灵性的生物与灵性的整体——至尊人格神首之间。生物与至尊主之间的灵性交换或“茹阿莎(rasa，情悦)”在灵性存在中有全面的展示。
因此在《神训经》，《韦达诗歌》中至尊人格神首被描述为“所有‘情悦’的源头”。当一个人与至尊主交谊，以构成性的“情悦”与主交流的时候，生物便会实在地感到快乐。
学习各种经典书籍，不是在你走投无路的时候去学习经典，一定是在你平常的日积月累当中，年付一年日复一日地去学习。
让生命躯体在永恒、知识、喜乐中永恒。
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