在家谱中，风俗礼仪一般都单独立卷，但名称不一：风俗、家礼、婚丧习俗、祭典、家礼仪节等等，系家谱重要组成部分。
《(安徽歙县)桂溪项氏族谱》(嘉庆十六年)在"风俗"卷中专门论述了"辑谱而及风俗"的重要性："五方风气不齐，以相习而成俗，乡井既殊，风俗亦别。新安为文公之阙里，大率安于礼教......然气习相效，亦有与时移易者。辑谱而及风俗，要使聚族于斯者，幸生秉礼之邦，沐浴时雍之化，仰承启佑之隆，咸思磨濯，勉为善良，则风行俗美，反朴还淳，而太史陈风必有以副輶轩之采矣!"
风俗礼仪的内容非常广泛，许嘉璐先生主编的《中国古代礼俗辞典》分为十七大类：服饰、饮食、居住、行路、交往、婚姻、丧葬、祭祀、宗族宗法、姓名字号、节日、军事、区划、职官、刑法、教育、科举。在家谱的风俗礼仪中，最重要的是四礼，即冠、婚、丧、祭礼。南宋以后，各家谱中的四礼大多按朱熹在《家礼》中的设计而作出相应规定。下面以《(安徽黟县)古黟环山余氏宗谱》(民国6年)"家礼仪节"为例简介。
首先是冠礼。古代男子成年后要举行加冠之礼，男子十五至二十皆可进行冠礼仪式。冠礼在祠堂举行，一般由受冠者父亲或兄长主持，礼仪较繁琐，主要有：
1．前三日要确定宾者，即选择朋友宗族之贤而有礼者一人，为负责给受冠者加冠的宾客。
2．挽髻。着纚。加冠当天，主人以下按序立于祠堂，迎宾者入祠堂，冠者跪坐在为他设置的席位上，为其梳头，把头发挽成发髻盘到头顶上，再用纚，即一块长二尺二寸、宽六寸的黑帛将发髻包住，然后可以加冠。
3．加冠。宾者先向受冠者致词："吉月令日，始加元服。弃尔幼志，顺尔成德。寿考维祺，以介景福。"意思是说，在今天吉庆的日子里，为你加冠，从今以后，要去掉小孩脾气，按成人规矩办事，祝你健康长寿，洪福无量。为其加布冠，一般是用黑麻布制作的冠巾，并用笄(簪子)把发髻冠巾固定下来。宾者再为受冠者加帽子，服皂衫、革带，系鞋。宾者三为受冠者加幞头、公服、革带、纳靴、执笏等。
4．取字。宾者先向受冠者致一番祝词，然后宣布给他取的字，意味着从此成为受人尊敬的成人。今后除自称或父、老师可以称其名外，任何人不能直呼其名，只能以字相称。
5．拜见尊长。取字后，冠者拜告祠堂列祖列宗，然后拜见父母及亲属长辈，再出见于乡先生及父之执友。表明受冠者已经成人，取得社会各方面的承认。
其次是婚礼。凡男子年十六至三十、女子十四至二十，均可成婚。必先使媒人往来通言，俟女方同意后，即纳彩，由男方派人送礼至女方，正式提出缔结婚姻的请求。获女方同意后，男方进一步送聘礼至女方，称纳币。然后选定吉日亲迎，这是婚礼中最重要的仪式。前一日由女方派人到夫婿家铺房。亲迎日，先由主人告于祠堂，遂命其子前往迎亲，夫婿乘马出至女家，女方主人告于祠堂，对其女一一嘱咐，申以父母之命，并整冠帔和裙衫，奉女出登车，婿乘马妇坐车，至男方家，导妇以入。夫妻向天地、父母跪拜，并相互交拜，就坐饮食，行合卺礼。卺，就是瓢，将一个卺瓜剖成两个瓢，新郎新娘各拿一个，用来饮酒，共饮三次，称合卺，酒味苦，象征夫妻要合二为一，且要同甘共苦。是日同时宴请宾客。第二日早晨，新妇见公婆及诸尊长。第三日，主人引新妇见于祠堂，表明新妇已成为男家正式成员。第四日，夫婿往见女方父母及诸亲戚。至此，婚礼仪式遂告完成。
再次为丧礼。人到病危时，将其迁居正寝。绝气后，要为其招魂，称"复"。行"复"礼时，由一人持死者衣服登上屋顶，面向北方呼喊死者名字，连喊三次，然后把死者衣服卷起来覆盖到死者尸体上，意思是生者不忍亲属死去，希望死者灵魂重新回到身体上来。
丧礼一般由长子任丧主，无则长孙承重。
死者去世当日，要为死者沐浴，包括洗身、洗头、修胡须、梳头发、剪指甲等。迁尸于袭床上，设灵奠。灵前设铭旌，系放在灵前的旗幡，上面写着死者身份和姓名，用竹竿撑起来。家属、挚友、亲戚等在灵前大哭。当晚孝子寝尸旁。
第二日小敛，将死者抬在衾上，穿上寿衣，用衾裹好捆紧。
第三日大敛，将死者放入棺内，孝子和亲属最后瞻遗容，放声大哭，以示诀别。待棺上盖，将铭旌置棺盖上。在灵柩前举行祭奠礼。
第四日，五服内之亲戚，按亲疏关系穿上不同的丧服，称成服。
大敛后直到下葬前，整个停柩待葬期间，每天早晚都在殡所祭奠死者一次，"朝夕奠"、"朝夕哭"。宾客前来吊唁，主人要陪着哭。
三月送葬。下葬日，奉魂焚香，将灵柩装上灵车。出殡队伍，由丧主领头，边哭边行。灵柩到达墓地，用绳索牵引平稳地放入事先挖好的墓穴，并将铭旌放在柩上，各种随葬品放在柩的两旁，柩上覆以棺衣，最后用土掩埋，筑土成坟。"坟高四尺，立小石碑于其前，亦高四尺。"下葬时，主人放声大哭，以示与灵柩最后告别。
下葬以后，还要进行一系列祭祀活动。主要有：
虞祭。虞是安的意思，虞祭的目的是使死者的灵魂得到安定。虞祭时要为死者正式设立神主，用桑木制作，上面写明死者的官爵名讳，并奉神主入置于灵座。虞祭共三次："虞祭"、"遇柔日再虞"、"遇刚日三虞"。
卒哭。"三虞后遇刚日卒哭"，即在最后一次虞祭后逢单日举行，卒哭就是终止无时之哭，适当节哀。
祔祭。祔是连属的意思，附祭就是举行仪式将神主从灵座放到祠堂宗庙里，以便同祖先一同受祭。
从死后三月下葬，到三次虞祭，到卒哭，正好是一百天。整个丧礼才算告终。
在上述丧礼中，有死者亲戚居丧期间穿丧服的要求。依据生者和死者的亲疏关系，哀悼期间丧服分为斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五种服别，故称"五服"。斩衰是五服中最重的一种，斩为不缝边，衰为孝服的上衣，用最粗的生麻布制作，斩断处外露，表示悲痛已极不加修饰。下身用一段粗麻像围围裙那样围住，称为裳。脚穿草鞋，手执用竹子做的孝杖，俗称哭丧棒。子为父，父为长子，妻妾为夫，未嫁女为父，皆服斩衰。斩衰的服期号称三年，实际上是二十七个月。
齐衰是仅次于斩衰的丧服，也用粗麻布制作，齐为缝缉之意，即衣边要缝齐，所以叫齐衰。齐衰又按居丧期分为四等。第一等齐衰三年，是父卒为母、母为长子的丧服。
第二等是齐衰杖期，服期是一周年，杖指执杖，这是父在为母、夫为妻的丧服。第三等是齐衰不杖期，服期也是一年，但不执杖，这是男子为伯叔父母、兄弟、长子以外的其他儿子，女子为娘家父母，媳妇为公婆，孙子孙女为祖父母的丧服。第四等是齐衰三月，是为曾祖父母、高祖父母的丧服。
大功又次于齐衰，用熟麻布制作，因为这种布经过加工，所以称为"功"，男子为出嫁的姐妹和姑母、堂兄弟和未出嫁的堂姐妹，女子为丈夫的祖父母、伯叔父母、娘家兄弟，公婆为嫡子之妻，都服大功。服期九个月。
小功又次于大功，也用熟麻布制作，但做工更加精细。男子为伯叔祖父母、堂伯叔父母、堂姐妹、外祖父母，女子为丈夫的姑母和姊妹，为兄弟媳妇，都服小功。服期五个月。
缌麻是五服中最轻的一种，用精细的熟麻布制作，叫它缌麻，是因为它缕细如丝。男子为族曾祖父母、族祖父母、族伯叔父母、族兄弟、外孙、外甥、女婿、岳父母、舅父等都服缌麻。服期三个月。
从上面的介绍可以看出，丧服制度反映了重男轻女的观念，妻为夫要服斩衰三年，而夫为妻只服齐衰一年。也反映了嫡庶的严格区别，庶子为嫡母服斩衰，而嫡子不为庶母服丧；嫡长子死了，父亲要为他服斩衰三年，等到父亲死时要由嫡长孙承重。它还体现了血统亲疏的等级，因此习惯上以五服之内为亲，五服之外为疏，即通常所说，出了五服，只有同姓的关系，等等。总之，丧服制度与封建制度有着密切的关系。(参见赵丕杰著：《中国古代礼俗》，语文出版社，1996年版）
第四为祭礼。古人非常看重祭祀，祭祀范围很广，礼仪非常繁杂。家族祭礼一般在祠堂内举行，仪式主要有：
1．定祭主。一般由"宗主主祭，礼之常也"。"若宗主年幼......择五十以上行谊无过、精力强健、仪娴习者一人辅之"。
2．斋戒。前三日即斋戒，不吃荤，不听音乐，夫妻不同房等，使安定心态。
3．前一日设位陈器。设香案于祠堂正中，桌上陈酒盏、受胙盘、香炉等物。
4．序立。祭日清晨，主祭者、执事者、与祭者，就位，分有尊卑，立有定位，以昭穆之行分先后，以各行之年齿分左右，按序而立。
5．迎神。请始祖神主和高、曾、祖、父四代神主至香案，奉主就位。6．上香。在香案香炉上香三次。
7．酹酒。注酒于香案酒盏。
8．进毛血等。先向香案进毛血，进腥血，再进熟肉，然后进饭食等。9．读祝文。由祭主读祝文，与祭族众皆下跪。
10．进献。行分献礼、亚献礼、终献礼，向香案两旁附位逐位注酒于盏，并进肸、进炙肉等。
11．饮福受胙。与祭者按户按人分胙肉(祭肉)，回去各自享用。至此，祭礼即告终。
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