1.原文:
其安易持，其未兆易谋，其脆易判，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。
为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
是以圣人欲不欲，不贵难得之货。学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。
2.【译文】
事物稳定的时候，容易把持。事物还没有征兆的时候，容易筹划图谋。脆弱的东西，容易化解。细微的东西，容易消除。所以，要在事物没有发展之前就处理它，在祸乱没有产生之时就治理它。
合抱的大树是从细小的萌芽而长成的，九层的高台是由一筐筐泥土而积累的，千里的路途是从脚下第一步开始的。
对事物强行作为就会毁坏它，对事物进行过分干涉，就会失去它。因此，圣人顺从自然，利用自然规律做事，就不会失败。
人们做事情，常常在快要成功的时候失败，如果能谨慎地对待事物，始终如一，就不会失败了。
所以，圣人追求的是被别人所忽略的，并不看重珍奇珠宝之类的东西。学习别人所不愿意学习的，用来改正众人的过失，辅助万物归返于自然的本性，而不敢轻举妄动。
3.【评析】
本章内容紧接着第63章，这是老子运用朴素的辩证观点，依据事物总是由小到大地向前发展的客观规律，提出防患于未然、谨小慎微和慎终如始的主张。
在论述过程中，老子特别强调“有为”的害处，国君持有天下，害怕失去，因此制定出多种法令来束缚，威吓，惩罚民众，他们不堪忍受苛政暴敛，就会起来反抗，于是国君的“强为”就会让自己处于危险境地。
最后，老子以圣人的做法为示范，指出:一般人做事，往往半途而废，这是由于不慎终如始，没有恒心。有恒心，才能无败事。
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