新冠病毒疫情还在蔓延。这个时候现实世界发生的一些事比小说还精彩，但是捧起这本《失明症漫记》，依然还是感到震撼。
故事比较简单。就是讲一场会传染的失明症给人类文明社会带来的冲击。作者从三个时空角度讲述了这个故事。第一个时空是传染刚开始时的城市，失明症如何从第一个失明者开始，迅速传播。第二个时空是精神病院，被隔离的患者，如何在一个资源稀缺的封闭式空间里苟活。第三个时空，从精神病院逃出，重获自由的盲人们再次返回被瘟疫席卷后的城市，而这时的城市一切都不复从前，整个社会秩序崩塌，一切回到原始社会。
人类很自大，以为自己是地球的主宰，环顾自己建立起来的文明、高楼大厦、飞机大炮、原子弹，以为一切尽在掌握，恕不知人类的文明其实无比脆弱，小小的一个病毒，如果控制不好，就会杀死数以亿计的人类，比如1918年的西班牙大流感。
毕竟人类的文明，最早不过7、8000年，但是病毒已经在这个地球上存在了几十亿年。王东岳老师的《物演通论》里说过递弱代偿原理，越低等的物种越容易存活，安全感越高，越高等的动物，越难存活繁衍下去，智能也是被逼之下进化出来的结果。所以如果人类依然不善待自然，敬畏自然，能在这个地球上存活多少年，还真是一个未知数。
小说在第二个时空中描述的病人被隔离后的悲惨遭遇，令人震撼，人性中的恶暴露无遗。随地大小便、恶臭蔓延，哄抢食物，歹徒用枪强占过量的食物，不分给其他普通盲人，几千年的文明熏陶、价值观灌输，在生存的迫切压力之前，变得不值一文，一夜回到原始社会，甚至活成了动物。
马斯洛的需求层次理论中提到，人类的最低需求是生存/生理的需求，当人的最低基本生存需求都得不到满足时，仁义礼智信都是白扯，在生存需求得到满足之后才会产生国家、种族、宗教、阶层等上层的人类文明，所以在生存需求得不到满足的时候，这些想象的共同体都是虚无。
反过来讲，当一个国家、群体或者组织，出现了严重威胁到国民或者组员的人身安全，让其基本的生存需求得不到满足的事件时，这群体或组织的危险便如影随形，所以毛爷爷将中国人的吃饭问题作为新中国的头等大事，而各个国家也把失业率的指标看得尤其重要。同样像瘟疫，大流感这样的危害公共人身安全的事件也应该引起国家相当程度的重视。
最后说一点吧。书中只讲述了失明症是如何摧毁了人类的整个社会、文明，其实如果这帮人还保持着失明的状态，故事继续进展下去，应该也会有一个社会文明的重建过程。当然是盲人们解决了生存问题之后，他们也会形成组织，阶层，社会分工，衍生出另一种形式的文明。毕竟失去看的能力的人类，还有智慧，以及内在对善和爱的追求。
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