【爱莲说若烹小鲜】

【爱莲说若烹小鲜】文|燕裁衣

治大国如烹小鲜。

语出老子的《道德经》第六十章。

众所周知，老子为道家学派创始人和主要代表人物。

道家的主要思想之一，是“清静无为”。

在政治上，老子主张无为而治、不言之教；这正是“清静无为”的体现之一。

纵观华夏上下五千年的悠久历史，自古以来清廉正气均是国泰民安之基石，廉洁自律的政风是一个文明社会的前提，关于廉政之见，更多是贴近民生社论，以及关系到主政者严格自律的约束和准则。

廉政在当今社会更显得不可或缺，谚语有云：“千里之堤毁于蚁穴，百尺之台始于垒土”，清明廉洁的社会风气更会融洽各层民众的和睦共处，廉政的建设也绝非朝夕之功，就如同与腐败相斥，一个社会有廉洁高效的氛围，自然也会有腐败滋生的土壤形成。

反腐倡廉是千百年来始终不变的旋律，近代在清朝鼎盛的乾隆年间，和珅贵为权倾朝野的大臣，初为官时以精明强干为政清廉来巩固自己的地位，到后期的私欲膨胀达到极限成为富可敌国的“贪官之王”最终落得赐死的下场，这里与大学士刘墉清廉相比，自然是鲜明两极，刘墉一生极其清廉自律，克己奉公刚正敢谏在青史留名。

当一件事物脱离原本的轨迹以后，就会背道而驰，清廉和腐化便是一对，如若不能持之以恒的坚守道德底线，受到外界因素诱惑越多，内在的信念就容易被弱化腐蚀，往往也会成为许多蛀虫贪腐的必经过程，自我堕落毫无约束力的欲念，就是推动腐化的催化剂，守住神清气正，便在于把廉洁二字牢记在胸。

作为常人均有七情六欲，如何把握清浊处世，不仅是品性方面更多是人格体现。无论何时何地，在任何岗位是报以服务大众，而非一己之私损害整体，这就关系到一个人更高的气节，只有清廉的人生，才能豁达明朗，才能活出心底无私的坦然。

周敦颐作《爱莲说》，君子与爱莲之说，是以花卉拟人品格，作者自身向往清廉淳朴的人生志向，不仅仅用莲出淤泥和濯清涟两种形态作为鲜明对比，同时也表达了对社会存在着趋炎附势的浮夸风气进行批判。爱莲者自视清廉，内心深处不愿同流合污，品行便自持一格。

贪腐者，取之旁门，挥霍无度，心底发虚，寝食难安，时刻保持警觉提防，一有风吹草动，便如惊弓之鸟，汗流浃背。

清廉者，取之有道，用之有度，心里坦然，脚下踏实，无朝夕不保的困顿，也无风声鹤唳之惊，人前事后，处世不惊。

只有清廉的人生，才能活出超脱，对物质的极度追求，往往缺乏自我约束的信念，也就是缺少节制的克己，就会对金钱与权力极度的追求和崇拜，往往会更深一步滑下深渊。千里之堤毁于蚁穴，往往以小见大不拘小结的得失，缺失道德约束迟早会失败收场。

古往今来，贪腐者缺的不是金钱与富贵，缺的是对自身的自重和自省，缺的不是嘴间的礼义廉耻，缺的是心中的浩然正气。

“公生明，廉生威”，这是古代清官者常为己引以为戒的座右铭，字字警策，句句药石。说明了为官清正廉洁，就能树威信，办事公道正派，就能安定人心。

当下习总书记在狠抓廉政的同时，也在注重与勤政结合起来，这更使得当下社会风气有着明显的改观；清政爱民的同时，让腐败分子无藏身之地，让风清气正挥洒人间。