发展历程
正宗大乘佛教：中印度那烂陀寺派的唯识大乘。
相似大乘佛教：南印度的大乘（恶取空、一乘宗等）、西域的大乘（梵我不二）统统都是 ，是打着大乘的旗号毁灭大乘。
正宗大乘不是亡在上座部的手上、而是亡在相似大乘的手上！
唯识大乘坚决反对不二论，讲究的是种现熏生的 阿赖耶识缘起论。
藏传和禅宗本质同构，同属 真常唯心系（梵书0吠陀0、奥义书、吠檀多那）。
藏传本身 实际上是 婆罗门教梵我不二论的实修与亲证。
唯识缘起论 跟 真常唯心系 本质异构， 结构性不兼容，不仅仅是结论上全面冲突，更是方法论上根本冲突。
近代中国唯识一复兴，自己立足尚且未稳、就立马反《大乘起信论》、反《楞严经》——这些都是禅宗的命根子，所以禅宗人特讨厌唯识学人。
今日之人间，只剩“一个半”佛教：“一个”是南传，那“半个”是 玄奘所译的 说一切有部和唯识的论典。
南传是“一整个”，教理上，三藏及其义注乃至疏钞随疏钞都是全面系统完整的；
儒生尚有“宁为玉碎、不为瓦全”之气节，释子更应有“宁可法灭、不可法坏”之风骨！
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