现代社会，随着人们生活节奏的加快，很多人的身心严重失调，直接影响人们正常的工作和学习。道教是一个贵人重生的宗教，非常关注人们身心健康问题，在历史长河中，形成了自己独特的养生理论和方法。这些养生理论和方法是我国养生学的瑰宝，其中静坐简而易行，而且效果显著，必定能为人类的健康事业彰显其特殊的魅力。 一、静坐总说
静坐亦称静功。顾名思义，静坐的关键就是要入静，身心要完全处于静定的状态中，不能有丝毫的妄念和不清静的状态。静功着重在一个“静”字上，不必要在“气”上做什么功夫。气功着重在一个“气”字上，那些功夫都是动的，不是静的。静功完全是静的，在气上只是顺其自然而已，并不用自己的意念去支配气的作用，若有意使“气”作用，就失去了“静”的意义。气功做好了，能治好各种病症；做得不对，不但旧病复发而且会有新的病症发生。静功做得如法，自然能够治疗药物所不能治愈的病症；做得不对，身体多少也得一些好处。退一步来说，纵然没有效验，决不会做出新的病来。可知气功有利有弊，静功是有利无弊的。
我们现代人中大多数人，只重视身病，而忽略了心病。凡一切贪欲、愤怒、忧怖、骄慢等等不正常的思想现象，都叫做心病。身病的发生，大部分往往是由于心虚气弱，而心虚气弱，主要是由于忧思惊怒、心神恼乱所造成。心理学家认为，利他的良好心态，能促进体内分泌有益的激素、酶和乙酰胆硷。这些物质能把血液的流量、神经细胞的兴奋调节到最佳状态，从而增强了机体的抗病和抗癌能力。免疫学家认为，乐于助人、常常行善、心态良好的人，血液中免疫球蛋白A的含量增加，提高了自身免疫力。免疫力增强，抗病能力也随之增强了。
凡人贪食、贪得、贪胜等足以招致疾病，且贪之不得，势必生嗔。贪嗔发展的恶果，可以使心荡气促，胆惊肝火旺，六脉震动，五脏沸腾，因而气血耗损，风寒暑湿也都乘虚而入。各种药石只能救身病于一时，假使不从根本上治疗，虽一时痊愈，而致病的根源未去，仍有随时遭受复发的危险。人们在忙于生活、人事之余，不知设法安定自己的内心，去除内在不良的欲望，降伏烦恼，甚至贪得无厌，纵欲忘身，这样就处处与自己的身心过不去了。精神既然涣散，气血便失调合，因此往往遭受疾病羸弱的痛苦，真是人生的悲哀。我们要求去除疾病、获得身心健康，要除病就先需补气，要补气就要先养性，要养性就须调伏烦恼的妄心，使心不动摇，自然精气内充。抵抗力强了，病就无从发生了。 二、静坐治病的原理
静坐是精神集中的修养法，默坐澄清，将妄念逐步消除，妄念愈消除，正念愈得提炼。由于精神集中所发生的身体上的阳和之气，更有补虚引滞乃至重新组织已坏细胞的功能。所以，凡静功坐功课的，能提起这集中后的全部精神力，来消融阴霾郁结，使活力、热力渐渐发挥其治疗作用。静坐的实践，可以使我们散乱的心念逐步归于凝定，心定则气和，气和则血顺，不但可以却病强身，而且可以去除主观的迷妄，获得圆满的自在，所以静坐的确是最基本的修养法。三、做静坐应注意的几件事项
1. 环境的喧寂
环境对静坐入静的影响很大，良好的环境有助于练静功。静坐的时候，最好另觅静室。假使条件不许可，在卧室中练也可以，窗门宜开，使空气流通。但有风处不宜坐，门要关闭，以免别人的打扰。门上最好贴个纸条，提示家人自己在坐功。因为人在静定当中最怕打扰，最忌“惊着”。一旦“惊着”，很多年都恢复不过来，这一点尤为要注意的。有些功夫好的，一旦“入定”，要把他从“定中”唤出来，可以轻敲引罄给他开静，帮他从定中出来。
2. 光线的明暗
静室中的光线不宜太明，中和为宜，暗些无妨，总以使人能入静为宜。
3. 关于坐垫
静坐时要另备坐凳或就坐在床上，总以平坦为宜。座位上需铺被褥或垫子，务使软厚，以便于久坐。在入座之时，要排二便，宽松衣裤，使筋骨不受拘束，气机不致阻滞。但在秋冬寒冷时，两腿必须盖好，以免膝盖受风得病。
4. 气候的寒温
气候对于做静功的人影响很大。气候好，可以帮助功夫的进步；气候不好，就要使功夫发生障碍。在空调房中不宜坐功，在火炉旁不能坐功。
5. 食物营养
做静功的人最好吃素，如果做不到，尽量要做到食物清淡些。含蛋白质的各种食物，虽于身体有益，但也要能够消化，不能吃得过饱。否则，多吃反而有害，对坐功的效果也有妨碍。
6. 用功的时间
做功的时间。如果时间允许，可以在回正时进行，即子、午、卯、酉四个时辰坐功，其余时间也可随意坐。若是坐功，最少要做半个小时，最多不宜超过一小时半。若用睡功，即不拘时间长短，能睡几时就是几小时，夜间能一直睡到天明最好。若睡到半夜，翻来覆去不欲睡时，可起身坐在床上用功。若坐到有浓厚的睡意发生，身体不能支持，然后再卧下，如此没有睡不着的。惟饱餐之后尚未消化时，不可就睡眠，宜使身体稍为活动。
7. 世缘的隔离
静坐的人要做到简事，不要把自己的工作学习安排得太忙，这样能够使情绪安定，使精神常处于静的状态中，做功夫容易入门，对病的康复有利。
8. 静坐的姿势
静功是以身心二者完全休息为原则，姿势不关重要。或盘腿坐，或垂腿坐，或仰卧，或侧卧。两眼或全闭，或半闭（道书上，叫做垂帘），两手或交互相握，或左右分开，手掌向上，或向下，皆可随意安排。惟坐式：静坐时两腿必须盘起来。盘腿亦有两种方法，一种是双盘，一种是单盘。
先将左胫加上右股的上面，再将右胫扳上来加上左股的上面。这种坐法普通叫做双盘。因为这样的坐姿，可使两膝盖的外侧都紧紧靠着褥垫，全身的肌肉正像弓弦的伸张，坐时自然端直，不至于左右前后的倚斜。不过这种坐姿，假使初学和年龄较高的人觉得难以仿效，那就不必勉强，可改用下列第二种方法单盘。
盘腿可随各人的习惯，或将左胫加到右股之上，或将右胫加到左股之上。这种坐法普通叫单盘膝，也叫单盘，比较双盘有些缺点。因为假使将左胫加于右股之上，那么左膝盖外侧必落空，不能紧靠褥垫，身子易左倾斜。初学之人不能双盘，自以单盘为宜，但须注意姿势端直，使身体不倾斜，那么功效还是一样的。
9. 静坐的方向
静坐一般以坐西朝东、坐北朝南为宜。东为青龙，生炁生发之所；南为朱雀，阳明之所。如果要效果更好，就要找“生气”所在方位，口诀曰：“月月常加戌，时时见破军。破军前一位，永世不传人。”其法以月辰过将加戌，未过将加亥，为用的那一月，从戌开始数数到辰，数过取气时，对过之方位便是天罡生气之所。《玉枢经》说：“罡星指丑，其身在未，所指者吉，所在者凶。”便是这个道理。
能察觉妄念多的正是自悟的第一步（资料图）
四、静坐出现一些问题及对治方法
初学盘腿练功的时候，双腿必将发生麻木或酸痛，必须忍耐，练习久后，自然渐近于自然。当麻木不能忍受，那么可暂时放下，等麻木消失后再放上去。假使能十分忍耐，听其极端麻木，渐至失去感觉，此后它能反应，自然恢复原状。经过这样几次阶段之后，盘腿便不会再麻木了。
初学静坐时，往往心中反觉苦闷，必须要下定决心，持之以恒，视同穿衣吃饭不可缺少，无论如何困难，必须加以克服，不可畏难而退。无论如何忙碌，必须继续行持，不可一曝十寒。只有这样，才能获得静坐的大效。
静坐时不可求速效，一切要掌握“自然”两字的原则。譬如静坐本来可以消除疾病增进健康，但这种要求除病健康的念头，现静坐时也要摒弃勿念，一切听其自然，不要急于求成。因为静坐必须是日积月累的，才能达到身心变化的功效。正和食物营养相同，一旦过分暴食，反致伤胃，而且心念有所执着，气血便不得流畅，所以必须如长途经行，耐心缓慢，终有到达一日。
初学静坐的人，往往有这样一种感觉，不学静坐，妄念尚少；一学静坐，妄念反多，这是不正确的。要知道我们的念头，忽生忽灭，本来很多，不过平时在动乱之中，不易察觉，一旦习静之后，方能了了看清。比如室内有飞尘而看不见，假使透过门窗透入阳光，方见尘埃纷纷飞舞。所以能察觉妄念多的正是自悟的第一步，我们只有摒弃一切妄想，用坚定不移的定力，精勤地练习静定功夫，到相当时间，妄念自然能消落而达到“寂无所寂”的空灵境地。这种静定功夫，假使在静坐中练习纯熟，渐渐能在平时日用之间，刻刻用心，凛然觉悟，做到虽不静坐，也能如静坐时的心志静定，自得大受用。
我们初学静坐时，常见胸膈闭塞不舒，这就说明心窝没有下降。静坐时，胸部可微向前俯，使心窝下降。所谓心窝下降，就是使横膈膜松驰，心窝处轻浮而不着力，久后能降下，而得调适。胸内肺与胃之间有横膈膜，恰在外部两肋凹下的地方，叫做心窝。
腹的下部宜宽放镇定，镇定下腹的目的，是为了使全身重心安定。
臀部宜向后稍稍凸出，使脊骨不曲。脊骨的形状，本来三折如弓，在臀部处，略向外弯，所以坐时臀部宜向后稍稍凸出，但不必有意用力外凸，可依循自然的姿势。
静坐日久，身上往往会生颤功和发热的感觉，脑部也常常会有霹雳般的震动现象。心理方面，有时也可能影现种种幻境。这些现象，因各人的体质和心境而有不同，都出于自然，不可强求，也不可遏制。也有静坐多年，身心方面已得利益，而不发生这些现象的。同时，这些现象的发生，并没有什么神秘可说，不过是由于静极而定以后，引起生理和心理上的变化反应的缘故。学静坐的人要知身心本空，定中一切境界，都如幻如化，了无实性，当不取不舍，一心湛寂，切勿执着，否则会误入歧途，天魔投窍，而障碍正定的修持。
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