美文网首页
《酷说老子》第九章(3)李白的师父:财富的本能是向下流动吗?

《酷说老子》第九章(3)李白的师父:财富的本能是向下流动吗?

作者: 紫侠狼 | 来源:发表于2021-12-16 09:50 被阅读0次

    《第九章》:

    ㊣持而盈之,不如其已。

    (执持盈满,不如适时停止)

    ㊣揣而锐之,不可长保。

    (锤击利器,锐势难以保持长久)

    ㊣金玉满堂,莫之能守。

    (金玉满堂,无法守藏)

    ㊣富贵而骄,自遗其咎。

    (如果富贵而骄横,就是自留祸根。)

    ㊣功成身退,天之道也。

    (一件事情做的圆满了,就要退身局外,这才符合天道。)

    以上就是通行的原文于译文。


    【第三句】

    ㊣金玉满堂,莫之能守。

    1、

    当我们明白了熵增定律,就会明白这是最简单的道理:

    一个人的富贵,就是一种超级有序的状态,所以要想长期维持富贵,绝对是一件极耗能极艰难的事情。如果要子子孙孙永远富贵,是绝对不可能事情。

    所以中国自古就有“富不过三代”、“君子之泽五世而斩”等等的俗语。

    2、

    1943年,曾国藩的外孙聂云台写过一本书叫《保富法》,当时在《申报》刚一连载,就引起了社会的极大反响,虽然书中有透露着一股逼捐的仇富气息,但是书中对贫富兴衰的描述,则不失为一种客观的真相记录。第一段是这样说的:

    “俗话说:发财不难,保财最难。我住在上海五十余年,看见发财的人很多。发财以后,有不到五年、十年就败的;有二、三十年即败的;有四、五十年败完了的。我记得与先父往来的多数有钱人,有的做官,有的从商,都是煊赫一时的,现在已经多数凋零,家事没落了。

    那原因是什么呢?聂云台继续叙述说:

    有的是因为子孙嫖赌不务正业而挥霍一空,有的是连子孙都无影无踪了。大约算来,四、五十年前的有钱人,现在家产没有全败的,子孙能读书、务正业、上进的。百家之中,实在是难得一、两家了。”

    聂云台身在富贵之家,所以接触的都是社会上的达官贵人,但他在豪门贵族中的所见所闻,堪称是触目惊心。他亲眼见证了海量的富贵大家,浮浮沉沉,最后子孙堕落成了街头的市井小民。

    其实翻开二十四史,每一页都放映着这些富贵无常的电影,老子早在两千多年前,就在周朝的国家图书馆里观赏过了,所以历朝历代道家人物没有一个不反对金玉满堂。

    3、

    唐代有一个道家的隐士叫赵蕤,可能他的名字你并不熟悉,但是他有一个中国人家喻户晓的弟子——就是大诗人李白。他们师徒二人当时并称为:

    赵蕤术数,李白文章。

    他写过一本书叫《长短经》,里面就批评了两个帝王聚财的例子,值得深思。

    4、

    【第一个例子】:

    暴君周厉王十分贪钱,所以特别宠爱当时建议他实行敛财的荣夷公。

    大夫芮良看不下去,就劝谏说:

    “利益,是世上万物自然产生出来的,是大地宇宙包容承载的公共财产,有如空气和阳光一样。可是世上偏偏有人妄图独占它,那可就后患无穷了。天地万物是众生的共同财富,每个人都要从中获取他的生存所需,怎么能独自占有呢?如果有谁执意要这样做,天下怨恨他的人可就多了!人怨甚多而又不防备大难临头,荣夷公用这种方法来引导国王,这还能长久得了吗?”

    后来的故事我们都知道了,周厉王挥霍无度,不得民心,最后被老百姓联合起来赶到荒山野岭里去了。

    【第二个例子】:

    战国时期,魏文候的仓库突发火灾,文武大臣们纷纷在朝堂上表示哀痛。

    只有一个叫公子成父的人走进来祝贺道:

    “我听说天子把天下作为收藏财富的仓库,诸候把自己的领地作为收藏财富的仓库。你现在把国家的财富都储藏在国库里,显然藏得不是地方,这种藏法,不发生火灾也要发生人患。幸亏没有发生人患,不也挺好的吗?”

    魏文侯听了不但不生气,反而转愁为喜,引为良言金句。

    5、

    这两个事例大体反映了道家的财富观:

    芮良认为财富都是人类从大自然中盗取而来,最终都要回归到自然中去;公子成父认为财富都是取之于民,所以应该用之于民。怎么能占为己有呢?

    这其实可以看做是一种思想上的熵增原理:

    财富如水,它的本能是向下流动的。如果你非要逆天道而行,喜欢向上敛财,那就必定会遭受人祸!

    道家这种观点对中国影响巨大,所以每个中国人都知道一句俗语叫:

    生不带来,死不带去。

    这句话的主角,说的就是财富。不过人类一般在活着的时候,是决计不会醒悟的,包括你我在内。

    6、

    当然,不只是你我,某些历史伟人同样如此,比如说亚历山大大帝(公元前356-前323年),他一生东征西讨,富有四海。但是他在临死前却留下了三个很著名很诡异的遗愿:

    第一,棺材必须由我的医师独自运回去。

    第二,棺材运向坟墓时,通往墓园的道路要撒满我宝库里的金子、银子和宝石。

    第三,我的双手放在棺材外面。

    他当时的部下大惑不解,亚历山大说:

    第一个遗愿是要人们意识到医生不可能真正地治疗人们的所有疾病;第二个遗愿是告诉人们不要像我一样追求金钱,我花费了一生去追求财富,但很多时候是在浪费时间;第三个遗愿是希望人们明白我是空着手来到这个世界的,而且我空着手离开了这个世界。

    亚历山大的三个遗愿,无非是在叙述着《道德经》的八个字:

    金玉满堂,莫之能守。


    作者:紫侠狼,90后文字狂生,夜色如墨,月光如我。

    你好!欢迎来到新统国学的世界,这里是当代人的国学院!我是紫侠狼,一个立志复兴传统文化的90后,研究《道德经》十四年,累计读书2.5万小时,目前正在全网连载《酷说老子》,每天更新,预计全书120万字。在接下来的两年里,我会竭尽全力,不做任何保留,秉持“用科学开释国学,以新统承继传统”的理念,在通识教育的基础上,帮你打通各个学科之间的理论壁垒,用我十几年来搭建的知识体系为你架构一条通往《道德经》的天梯!

    相关文章

      网友评论

          本文标题:《酷说老子》第九章(3)李白的师父:财富的本能是向下流动吗?

          本文链接:https://www.haomeiwen.com/subject/ctqxxrtx.html