父母的修为“致虚极，守静笃，万物并作，吾以复观。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命致虚极。”守静笃，虚，差不多就相当于佛家的空。
以往的道家只有清与虚两个字。清是形容内的境界，而虚则象征那个境界的空灵。二者其实是一回事。致是动词，是做到达到致虚，极是要你做到空到极点，没有任何染污。至于空到极点是什么样子，若还有个样子，就不叫做空了，空没有个相貌可循。
而守静笃讲的是你专一坚持的守住。如猫捕鼠，目睛不瞬，四足据地，诸根顺向，首尾直立，拟无不中。一只精灵异常的猫等着要抓老鼠，四只脚蹲在地上、头端正、尾巴直竖起来，两只锐利的眼睛直盯着即将到手的猎物，聚精会神，动也不动，随时伺机一跃，给予致命一击。这是形容一个参禅的人，做功夫精神集中，心无旁骛的情况。另外还有个比喻，如鸡之孵卵，这就不像猫扑老鼠一样，瞪眼张着，蓄势待发，而是闭着眼睛迷迷糊糊，天塌下来都不管你踢他一脚，他也叫，也不叫，理也不理，只是死心眼只守着那个心肝宝贝的鸡蛋。这样也是一种修定的功夫，也是形容虚到极点，静到极点。
如同老子所说，致虚极、守静笃的六字箴言。这六字已经把所有修道做功夫的方法与修道的境界层次都说完了。世界上各宗各派，各式各样的修道方式，都是为了达到这个目的。
万物并作，吾以复观。作是形容词。宇宙万物，山河大地，无时无刻不在变动，永无止境地发展、创化，一直在动态中，宇宙是个动态的世界。每一个人都在不停地忙碌，每一根草都在生生不息地成长，所有生命都在生化中。这是合理的深化到尽头自然死亡，这也是合理的。
万物并作，都在创造变化、活活泼泼、朝向死亡之路走去。从生命的两头来看，方生方死，方死方生，即生即死，即死即生，永远有无限的能量存在，那用而不用，不会消耗殆尽这种无比伟大的生命价值。
万物并作，吾以观复，是返回去的概念，概念反者道之动，回归生命本初的状态，修道是返回根本，追求生命最初来源的那个东西，所以万物并作，吾以复观。是有志向的人，不是鲁莽的横冲直撞向前穷尽，而是回头走走到生命来源之处，还我本来面目，发现自己本来的面目，明心见性，便开始生命本具源源不断，庞大无比的能源。
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