“不入世，你如何修得正果？那，正果是什么？”
“不就是学会如何和自己的情绪共处嘛？正心、诚意。”
——记立春后的几次大的情绪波动。
关于情绪1
春节以来，读完了大学中庸和道德经，也知道了什么才是天时地利人和。搞明白了时空和人的关系，也大致了解了人在天地间、如何正确的安身立命。
这一段时间，许是认知上升到了一个新的起点，发现了作为一个开悟者“敬天爱仁”的共同特征。如稻盛和夫、曲黎敏、张庆祥…。
经张庆祥推荐，诵读大学中庸或道德经这些经典的时候，常觉胸膛有一股浩然正气加持。然后转看曲黎敏的书也常能感受到这股正气。但读稻盛和夫先生的书时，感受到的却是一种悲天悯人的浩瀚，如太虚空一般的包容（许是和翻译有关）。恩，明明是想写情绪，一不小心扯太远了。
既然要学会和情绪共处，那么什么叫修行呢？以前总认为修行应是隐于山野，不谙世事罢！应是闭关多年的不见天日罢！随着循序渐进的寻找，才慢慢发现：道，就在身边！修行，就在当下！
第一次的情绪低谷期。是发现我们所学的并不可能为多数人所接受，包括最爱的亲人。比方说家里的西北角千万不能是厨房，不然可能会引发头痛、破财等。可是你要如何解释，你的亲人才会相信呢？就算人亲自碰了壁，也会带着看傻瓜一样的表情，笑着告诉你：“人生风风雨雨，那不是很正常的么？再说，大家西北都是厨房或厕所，也没见人家什么事啊！”
下士闻道，大笑之，不笑，不足以为道。
当天晚上在静坐的时候，忽然满脸是泪。持续几天心里都如同压了巨石。人人都爱听好话，人人都明白环境对于人的影响有多大，打个最朴素的比方：厨房和厕所在一起，人还能好好儿吃饭好好儿上厕所么？所以厨房和厕所要分开。但是家居风水若有更好的选择，为什么不选择更好更合适的呢？这才是顺应天道呀！
但当时其实是不知道自己为什么会忽然泪流满面的，大概是明白了的确人生实苦，谁都逃不过。
第二次是有次上课，读到年老的孔子病重，他柱着拐杖依偎在门口，望眼欲穿弟子子贡的到来，最后终于等来了子贡。孔子泣曰“赐，汝来何其晚矣！”然后他唱“太山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！”一边歌一边流下了泪水……歌词的意思是：“泰山难道要崩倒了吗？梁木难道要毁坏了吗？贤智的人难道要凋零了吗？”七日后，孔子卒。
读了这段故事后，我更认识到：有深刻灵魂的人是极其孤独的，他们就像被迫怀揣着无字天书一样的密文，无奈又无助。你看，孔子到最后，连个可以说话的人都没有。古圣贤的这种感受穿越时空，一下子就击中了我。在和小儿叙述这个故事的时候，我一度哽咽。恰逢谷雨，湿邪入侵身体。我又陷入了一次久久缠绵的低落期。期间，也曾尝试与人叙述过这个故事，亦是不能自已。
这两次情绪是我无法自控的。给我带来的负面效应，也是很厉害的，最明显的就是在节气的作用下开始莫名其妙的生病，差一点又怀疑自己有轻度抑郁。
老祖宗教了我们什么叫君子藏器于身。很多时候，那完全因为无可奈何。当世人皆迷，当老天不肯给予你机会的时候，当你自己也还没有修到一定程度的时候，你拿什么来亮剑？即使你有很大修为，老天爷不给你机会，那又如何？命，不可违也。
既然命不可违，是不是略显悲观厌世？
从命运俩个字里，发现上天还给了我们一个“运”。在运里，我们是相对自由的，我们可以同时拥有或好或坏俩种不同的选择。但每一种选择，都可以给我们后面的人生，造成一个相应的积累 。这个就是佛家说的因果。那么，学习如何明辨是非，从日常的事件去入手，当下去选择一个正确的结果，便显得犹为重要！
这个选择，既可以是俩权相害取其轻，俩利相权取其重。也可以如颜回一般：一箪食一瓢饮，人不堪其忧，他不改其乐的“君子有所为有所不为”。放在这个资讯和机会获取都超级简单的现实来说，还可以是积极向上的，等等。但本质上，我们活着，就是为了涨养我们的人格与智慧。修己治人修的己，难道源头、不是如何与自己的情绪共处么？
“喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”。佛家的七情和中医的七情，其实也没有太大的分别。欲望升起的同时，情绪也会升起，欲望得到满足或者不满足，我们都能感受得到相应的情绪。
那么源头还在于：情绪！
打个最简单的比方，看看情绪对母子关系的影响。平常孩子上学，一到放假，开始几天母慈子孝，过不了几天，吵起来的时候就鸡飞狗跳了。这个时候就发现讲道理是没用的。你跟孩子讲一大堆道理，他们可以拿两大堆道理来反驳你，直到你无话可说，继而发火，最后孩子迫于父母的淫威而假装服气，当然也有自我意识强烈、口服心不服的孩子，用一些极端方式来威胁父母，最后变成父母迫于孩子极端的淫威，只好任由他去。
这真的是令人目瞪口呆对不对？到底谁是父母谁是孩子呢？
然而，这个现象和目前社会婚姻的状况又何其相似。因为自我意识的强烈和情绪的不能自控，刚结婚时的夫妻，一般都是甜甜蜜蜜同舟共济，婚后不久发现性格迥异开始同床异梦，最后演变成同室操戈，最后同归于尽弄得个离婚为止
这种自我意识和情绪的问题，还有可能会表现在公司的合伙人上面，以及同学、同事的相处上面，等等。（待续）
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