在网上读到一篇谈汉语语言的文章，摘抄如下：
著名学者、清华大学政治学系教授任剑涛：海德格尔强调，语言是人类存在的家园。近代以来，汉语在精神担负的宏大意义上明显退化。汉唐气象的语言荡然无存。那是表明中华民族宏大文明气象的语言形式。“五四”中断了精英语言，语言表述个性化的东西少，千人一面的政治性语言多了。因此，当下人们熟络于心的政治化语言或道德化语言占据支配地位。这是一种以宏大词句遮蔽丰富思想的表述系统。按照经济学家张维迎的说法，这是一种“语言腐败”。这种现象，还没有引起人们的足够重视，大家都在使用这种语言，彼此见惯不惊。人们似乎从来没有想到运用自己富有个性的语言，更为充分地实现相互交流的目的，使语言真正成为民族的精神家园。中国确实需要再来一场语言革命。当然，那已经不是“五四”新文化运动式的语言革命了。这不仅是因为我们缺少胡适、鲁迅、周作人、李大钊、陈独秀这样有号召力的人。而且也是因为后革命需要的是富有个性化的语言表述方式，不必追求那种整齐划一的语言表达系统。
清华大学法学院教授许章润：晚近百年，中文或者说汉语遭受重创。其间转折，六亲无靠，牵连甚众。首当其冲，一个原因是革命。第二个原因是，一百多年来，中西交汇，一个既是风云激荡的伟大时代，又是一个青黄不接的凄惶岁月，大量外来语入侵，肢解了久经历练的古典文言，彻底改变了古来汉语的表意体系，却又青黄不接，有待锤炼。其间，包括英文、日文、俄文等语种词汇大量侵入汉语，不仅丰富了现代汉语的表意体系，强化了汉语面对现代生活世界的表达能力，而且，使得汉语欧化这一背景下，扞格不凿，不伦不类，势成一大弊端。另一方面，但凡读过汉赋唐诗，但凡对于“口占一绝”稍有体会，但凡通览《古文观止》，稍加揣度，都会惊叹，这一方水土，往圣先贤，千年的教化训育所创造的汉语，是多么温婉雅致，却又大气磅礴。实际上，中国文字自先秦而汉唐，而宋明，一脉婉转，已然烂熟。由此形成的文言表达，实在是至精至微，堪称修辞表意的巅峰。今天坐而论道，说到这里，在为中国古典文字的温文雅驯与精致深邃所惊艳的同时，不免愈发痛惜国朝学子居然有这么多母语中文不过关。逮至大学毕业，咿咿呀呀，连写一封清通书信亦难，说明近代文明竞逐进程中汉语的落寞，并未随同中国文明的渐次复兴而成历史。其间一大问题是，英文教育对于母语教育的冲击，今天应当引起高度重视。“语言是存在的家园”，意味着“存在”特指我们、我的存在。为何存在？怎样存在？朋友，我思故我在嘛，我用这种语言这样思，我才在，也才真在嘛。就此而言，面对异质文明的冲击交融，汉语世界需要敞开胸怀，于吸纳之中而消融，再转身强化汉语的表意功能。再经几代人奋斗，可以预期，汉语作为华夏文明的表意体系，其之典雅、温婉、精致却又浩气磅礴的表达能力，必定重回这方水土。
我一直生活在官方的语言体系之中，早已对它厌烦透顶，向往许章润先生的“典雅、温婉、精致却又浩气磅礴的表达能力”，多年来一直坚持不说任剑涛先生所说的千人一面的“熟络于心的政治化语言或道德化语言”。
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