『寿汤云谷序』
[背景简介]
1514年，正德九年甲戌，阳明先生四十三岁，在滁州。四月，升南京鸿胪寺卿。五月，至南京。《王文成公全集》年谱载：“客有道自滁游学之士多放言高论，亦有渐背师教者。先生曰：‘吾年来欲惩未俗之卑污，引接学者多就高明一路，以救时弊。今见学者渐有流入空虚，为脱落新奇之论，吾已悔之矣。故南畿（注：即南京）论学，只教学者存天理，去人欲，为省察克治实功。’”是年，有王嘉秀、萧惠等好谈仙佛，先生尝警之。
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[原文]
弘治壬戌春，某西寻句曲 ，与丹阳汤云谷偕。当是时，云谷方为行人，留意神仙之学，为予谈呼吸屈伸之术，凝神化气之道，盖无所不至。及与之登三茅之巅，下探叶阳，休玉宸，感陶隐君之遗迹，慨叹秽浊，飘然有脱屣人间之志。
予时皆未之许也，云谷意不然之，曰：“子岂有见于吾乎？”
予曰：“然。子之眉间惨然，犹有怛世之色。是道也，迟之十年，庶几矣。”
云谷曰：“子见吾之貌，而吾信吾之心。”
既别，云谷寻入为给事中，又迁为右给事。殚心职务，驱逐瘁劳，竟以直道抵权奸斥外。而予亦以言事得罪，奔走谪乡，不相见者十余年。
至是正德癸酉某月，予自吏部徙官南太仆。再过丹阳，而云谷已家居三年矣。访之，迎谓予曰：“尚忆‘眉间’之说乎？吾信吾之心，而不若子之见吾貌，何也？今果十年而始出于泥涂，是则信矣。然谓吾之庶几也，则貌益衰，年益逝，去道益远，独是若未之尽然耳。”
予曰：“乃今则几矣。今吾又闻子之言，见子之貌矣，又见子之庐矣，又见子之乡人矣。”
云谷曰：“异哉！言貌既远矣，庐与乡人亦可以见我乎？”
曰：“古之有道之士，外槁而中泽，处隘而心广。累释而无所挠其精，机忘而无所忤于俗。是故其色愉愉，其居于于，其所遭若清风之披物，而莫知其所从往也。今子之步徐发改，而貌若益惫，然而其精藏矣；言下意恳，而气若益衰，然而其神守矣；室庐无所增益于旧，而志意扩然，其累释矣；乡之人相忘于贤愚贵贱，且以为慈母，且以为婴儿，其机忘矣。夫精藏则太和流，神守则天光发，累释则怡愉而静，机忘则心纯而一。四者，道之证也。夫道无在而神无方，安常处顺，其至矣。而又何人间之脱屣乎？”
云谷曰：“有是哉！吾信吾之心，乃不若子之见吾庐与吾乡人也。”
于是云谷年七十矣。是月，值其悬弧 ，乡人方谋所以祝寿者。闻予至，皆来请言。予曰：“嘻，子之乡先生既几于道，而尚以寿为贺乎？夫寿不足以为子之乡先生贺。子之乡而有有道之士若子之乡先生者，使尔乡人之子弟皆有所矜式视效。出而事君，则师其道以用世；入而家居，则师其道以善身。若射之有的，各中乃所向。则是先生之寿，乃于尔乡之人复有足贺也已。”
明年三月，予再官鸿胪，而乡之人复以书来请，遂追书之。
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