益者三乐

——《论语·季氏篇》学习之16-5-1

【原文】孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。

【白话】孔子说：对人有益的喜好有三种，对人有害的喜好有三种。喜好用礼乐自我节制，喜好称道别人的善处，喜好多结交贤友，这是有益处的。

【思考之一】什么是益者三乐？

孔子所说的“益者三乐”，有三种喜好对人是有益的，即“乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友。”《四书解义》曰：“凡人意之所好则为乐，然乐不同而损益亦异。”云门隐者按：“乐、损益，从心性的角度来言”。

“乐节礼乐”：节，即节制，就是以礼乐节制为乐。《注疏》曰：“凡所动作，皆得礼乐之节也。”《正义》曰：“礼得其体，乐得其和，动必由之，有制节也。”钱穆先生曰：“礼贵中，乐贵和，皆有节。以得礼乐之节不失于中和为乐，则有益。”《四书解义》曰：“好在礼乐，于制度声容乐为节制，而合乎中和之则。”“节礼乐”这是从道德层面上来说，意思是用礼乐来控制调和自己的情绪，从而约束自己的言行举止。礼讲秩序，乐讲和谐。行礼作乐也皆有一定的节度。一个人以礼来节制自己的言行，以乐来调和自己的七情，以此为乐事，必得性情之正，自然有莫大的利益。

“乐道人之善”，有二种理解。一是导人向善、与人为善，并以此为乐。二是很喜欢称赞别人。看到别人的善行，立刻会情不自禁地赞叹。我们倾向于后者。钱穆先生曰：“称道人善，则心生慕悦，不惟成人之美，己亦趋于善矣。以此为乐，亦有益。”《四书解义》曰：“好在人善，于嘉言懿行乐于称道，而致其景仰之诚。”《中庸》云，“舜其大知也与！舜好问而好察迩言。隐恶而扬善。”舜是有大智慧的人呐！他喜欢深入基层，亲自聆听百姓的意见。对于坏人坏事，严肃处理，但不做宣扬传播，以免使百姓失望或学坏；对于好人好事，则大力宣扬，鼓励大家学习效仿。《弟子规》也说“道人善，即是善；扬人恶，即是恶！”“道人之善”很有助于搞好人际关系，因为我们真诚的表扬是对他人行为的鼓舞，有助于促进他人的进步。

“乐多贤友”，《四书解义》曰：“好贤友，于直、谅、多闻乐于众多，而广其进修之助。”孔子说“以文会友，以友辅仁。”交友的目标是相互帮助、相互促进和提升，贤友可以帮助我成就仁德之心。所以，交朋友要多交贤友，广交那直谅多闻的好朋友。这样在求道的过程中，与师友切磋琢磨，拓宽视野，纠正偏颇，收到“听君一席话，胜读十年书”之功效。

【思考之二】既然有孔颜之乐，孔子为什么还要提益者三乐，为不什么不直接推广孔颜之乐？

孔子非常注重品德修养，主张安贫乐道，著名的论述有两段。一是《述而篇》中孔子说：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。”只要有粗菜淡饭可以充饥，有口凉水可以解渴，弯起胳膊当枕头，靠在上面美美睡一觉，这样的人生其乐无穷。孔子已经做到不受物质环境的影响，把功名富贵比作浮云。另一段是《雍也篇》中，孔子赞叹颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”很简单的餐具，很清谈的饭，配上一点凉水，住在贫民区的陋巷里，一般人都难以忍受的清贫，颜回却还是那么自在安乐、心境淡然。

这就是著名的“孔颜之乐”。在这个物欲横流的时代，别说这种孔颜之乐，就连“食无求饱，居无求安”都难以做到，“素其位而行”似乎也与人们格格不入了。即使是在孔子那个时代能真正落实在内心上的，÷孔子、颜回之外，也只能是寥寥无几了。所以，夫子退而求其次，教普通人如何来分辨有益的快乐和有害的快乐，就已经是难能可贵的了。于是孔子告诫人们，要培养良好的生活习惯与生活爱好，结交有益的朋友，促进身心健康，戒除不良的习惯爱好，以免损害身心。