区块链最早的应用比特币，发端于密码朋克，起源于计算机科学，纯技术的东西，对于大部分非专业人士认识起来有一定的技术门槛和学习障碍，因此我们做了非常多的类比，形象化的比喻，方便大家学习。相信过了这一个基本阶段，大家对于区块链是什么怎么用的发展方向，都有了大致的了解。但从认知的角度来看，我们对区块链的认知处于哪一个层次，还是要有持续的自我觉知。
推己及人，方便法门
结合熊逸老师的课来做一次复盘。以下引用内容来自熊逸老师在得到的专栏《熊逸书院》
欢迎来到熊逸书院。昨天留下的问题是：佛陀把杀人和涅槃讲成了同一回事，他这么讲，到底是认真的吗？会不会只是因材施教，怕资质差的人听不懂高深的道理，所以降低姿态宣讲的一种方便法门呢？还有第二个问题：因果报应到底是不是确定的呢？
几千年前文化尚未普及，因材施教，降低姿态传扬佛法，让佛法普惠众生。而今天的区块链的教育，颇有点类似宗教教旨法义的传播。我记得元道老师在三点钟区块链群里面也有类似的观点。
另外一个就是这个阶段的区块链培训教育，很多时候你不能讲究竟法，你要讲方便法，你直接面向没有这些学科背景基础的人去讲技术的逻辑，第一非常枯燥，第二这些人无法消化。所以要因材施教，先具备一定的基础，即便这一开始的入门是有缺陷的。
（1）方便法和究竟法
我们先看第一个问题。确实，佛教界一直都有因材施教的说法，认为有些理论属于“方便法”，有些属于“究竟法”。很多人资质不佳，要跟他们讲高深的道理纯属对牛弹琴，那该怎么办呢？先用一些浅显但有缺陷的道理，也就是“方便法”，让他们听懂，等他们有基础了，再给他们讲讲终极真理，也就是“究竟法”。也许他们这辈子都没条件去学“究竟法”，那也没关系，还有下辈子和下下辈子。
这当然是合情合理的。佛教的很多理论，不要说一两千年前落后地区的普通文盲理解不了，就连我这么有文化的人，也要花足时间，下足功夫，想破脑壳，走过各种弯路，终于才能理解一部分。但问题是，到底哪些理论是“方便法”，哪些是“究竟法”，那就莫衷一是了。
一般来说，每个教派都说自家的理论是“究竟法”，别家的是“方便法”。从大的派系上说，佛教分成大乘和小乘，大乘说小乘只是“方便法”，小乘更狠，直接提出一个很决绝的说法，叫做“大乘非佛”，认为大乘佛教根本就不是佛教。传到中国的佛教主要是大乘系统，在大乘系统内部又分出法相宗、华严宗等等等等，佛经也有般若系、涅槃系等等等等。我们这几天在谈的《大般涅槃经》属于涅槃系的第一经典，大约成书在佛陀涅槃的七八百年之后。但在佛教内部来看，这个时间并不重要，重要的是经文内容发生的时间：那是佛陀马上就要进入涅槃的时刻。
佛教分很多教派区块链的技术发展，现在也分很多流派，是不是非常的相似呢？而且不同的教派之间都说自己最正宗，都互相瞧不起，就好比小乘佛教，说大乘非佛，EOS的超级节点被小V吐槽，那根本就不是区块链。
POW的绝对去中心和POS之争，又有点类似法相宗和华严宗的争执。
就我个人而言，我认为自己现在学习水平还在方便法门这个层次。就好比佛陀的最初的信徒，还不识字，但是需要去参悟佛法一样，大部分区块链的学习者并没有测验代码的底层能力。先用一些浅显，但是有缺陷的道理让大部分人明白，然后再讲讲什么叫终极真理？比如用要雅浦岛石头货币的例子来跟大家解释，什么叫签名记账，类比比特币的工作原理。但这些都不是究竟法门，都是有缺陷的方便法门。
“涅槃”是个随着佛教的发展而不断变得复杂的概念。简单讲，“涅槃”和“成佛”是一回事，从此不再轮回了。“涅槃”又分成“有余涅槃”和“无余涅槃”，佛陀在悟道的时候就已经正式成佛了，但肉身还在，这是“有余涅槃”，等到佛陀肉身死去，这才进入“无余涅槃”。《大般涅槃经》的内容，就是从佛陀马上要进入“无余涅槃”讲起的。这意味着什么呢？意味着佛陀讲完《大般涅槃经》的内容之后就永远离开了我们的世界，再也没机会教导世人了。所以，《大般涅槃经》就是佛陀的晚年定论，临终遗教，究竟法中的究竟法。
什么是区块链行业的《大般涅槃经》呢？我想这个可能要等中本聪大神涅槃的时候才会有吧！
而就目前来看那几页纸的白皮书《一种点对点的电子现金系统》是进入究竟法门的入门必读。
一般佛经开篇，总要用“如是我闻”带出佛陀布道的宏大场面。我们可以参照一下《金刚经》：“如是我闻”，我是这么听说的，佛陀在舍卫国的祇（zhī）树给（jǐ）孤独园，和一千二百五十名门徒一起。
我在这里顺便讲一下，“祇树给孤独园”的读音很多人搞不清。“祇”是多音字，在这里之所以读zhī，因为这是梵文的音译，它的梵文读音对汉语“祇”字的另外几个读音都不匹配，所以用排除法，读zhī。“给”也是多音字，“给孤独”是意译，“给”在古汉语里通常读jǐ。
话说回来，如果你觉得《金刚经》的这种背景交代很显得人多势众，那就来看看《大般涅槃经》是怎么讲的。《大般涅槃经》在“如是我闻”之后，不是用一两句话，而是用了千言万语来描写当时的场面如何盛大。首先，佛陀是被八十多亿名高僧前后围绕着。佛陀运用神通，向众生宣告说：“我马上就要涅槃了，谁有问题赶紧来问，这是你们最后的机会了！”于是地动山摇，众生如丧考妣，赶紧去见佛陀最后一面。于是有八百万名罗汉，六十亿名女罗汉，恒河边的沙子那么多的菩萨，还有两倍多的男居士，三倍多的女居士，四倍多的贵族，五倍多的大臣和长老，六倍多的国王和后宫女眷——经文在这里特地注明“阿阇世王一家除外”，这是为阿阇世王杀人事件埋下伏笔——然后每个国王还带着一百八十亿的老百姓，又有七倍多的王后，八倍多的天女，九倍多的龙王，十倍多的鬼神王，二十倍多的金翅鸟王，然后不断翻倍，我就不一一列举了，最大的一伙是云神和雨神，他们的数量是恒河沙子的十万亿倍。
各种佛经在表示天文数字的时候都喜欢用“恒河沙数”这个词，但《大般涅槃经》还嫌恒河沙数太小，所以不断翻倍，一直翻到十万亿倍。这么多的六道众生都很顺利地在当天赶到了佛陀的身边，其中单是人类就已经数不清有多少亿了，在方圆一千多里的空地上坐得满满的。
我概括得已经很简略了，其实这段交代背景的内容比整部《金刚经》还长。所以我们不难想到，这么长的佛经很难在人民群众当中流行。
但长有长的必要，开篇单是渲染背景就连篇累牍，都是为了烘托这份临终遗教的重要性。《大般涅槃经》还说别的佛经都会损毁，但自家一定长存不灭。之所以会这样，是因为别家讲的都是启蒙性质的内容，而对于最重要的知识，尤其是佛性和涅槃的“常乐我净”，都没讲，只有自家在讲，只有这些内容才是终极真理，是佛法的顶峰。
佛经的流行和区块链的流行有着共同的障碍，困难，也就是众生无相。长长的佛经之于众生和横断计算机科学，密码学，经济学等学科的区块链之于币圈韭菜，慧相难以普照众生。
唐玄奘西天取经原因之一也是大唐的经文，经过传播，很多时候背离了原意，甚至互相矛盾。到佛陀原来的地方求取原汁原味的真经。
另外一个26岁就英年早逝的数学天才阿贝尔的故事。
1815年，阿贝尔才进入到一所天主教学校读书，也就是在这里，他遇到了他人生的伯乐——霍尔姆伯（B.M.Holmboe）。
霍尔姆伯是阿贝尔的数学老师，他最初发现了阿贝尔的数学天赋，并且给阿贝尔制定了特殊的指导方法：跳过那些（对阿贝尔来说）不必要的课程，直接从牛顿、欧拉、拉格朗日、高斯的著作开始学习。
到16岁的时候，阿贝尔已经读完了高斯的经典著作《算术研究》，还养成了给大师纠错（细微的漏洞）的习惯。。。
就这样，阿贝尔迅速了解到大师们不同凡响的极具创造性的方法，并且进入到当时最前沿的数学研究领域。
后来，阿贝尔感慨道：要想在数学上取得进展，就应该阅读大师的而不是他们的门徒的著作。
研究马克思思想的著作一大堆，但最应该阅读的还是《资本论》原著。
很多区块链里面复杂的概念，本身并不至于如此繁琐，是被讲的人用复杂的方法人为复杂了，反而失去了数学的美感。比如非对称加密，吴军老师在数学之美里面两三页纸就讲清楚了。
比如一句话概括区块链是什么，神童Tom Ding就给出了非常经典的定义:机器智能是生产力，区块链是生产关系。
（2）常乐我净
“常乐我净”是涅槃境界的四大特征，是《大般涅槃经》的核心要领。
我们生活的世界是无常的，而涅槃是恒常不变；世界是苦海，没有一件事不是苦的，而涅槃是离苦得乐；世俗的“我”是假象，是“五蕴”的因缘和合，是不由自主的，而涅槃的“我”是真实的、永恒的、拥有绝对的自由；世界是“不净”的，再漂亮的美女也只是革囊众秽、红粉骷髅，而涅槃意味着绝对的干净，是一种圣洁的状态。归纳一下，人的特点是无常、苦、无我、不净，但只要通过修行进入涅槃，就会变无常为恒常，离苦得乐，离无我而有我，离不净而圣洁。
你可以回想一下昨天的内容，佛陀在开导阿阇世王的说过：“杀掉无常就会得到涅槃，杀掉苦就会得到乐，杀掉空就会得到实，杀掉无我就会得到真我。”正是因为这个缘故，所以杀人就等于除掉了无常、苦、无我、不净，而除掉了无常、苦、无我、不净就得到了“常乐我净”，这就等于涅槃成佛了。
阿阇世王信以为真，于是放下了心理包袱。但以你现在的佛学水平，应该能够发现佛陀偷换了概念：阿阇世王杀掉了自己的父亲，但这位父亲还会继续在轮回当中受苦，继续忍受无常、苦、无我、不净的生活，所以杀人和成佛还是有区别的。佛陀偏要那么说，一定有什么深意吧？
佛陀的深意到底在哪里呢？就在昨天留下的第二个问题里边：因果报应到底是确定的还是不确定的。
问题还要从“常乐我净”这四个字说起。
我们知道，成佛和涅槃是一回事，所以从这个角度来说，涅槃的特征也就是成佛的特征。前边讲过，《大般涅槃经》提出了“众生都有佛性”的命题，既然是佛性，当然也应该具备“常乐我净”。这就是说，我们每个人身上都藏着“常乐我净”的种子，只是绝大多数人都没有发现而已。但如果你骨相清奇，慧根深厚，又得到高人的指点，突然间大彻大悟，发现了自己的佛性，或者说，突然间把潜藏在自己体内的佛性开发出来了，那么在这一瞬间，你就应该进入涅槃状态了，换言之就是成佛了，你也就自然“常乐我净”了，而原先的那些无常、苦、无我、不净也就离你而去了。
佛法流传，普度众生，离苦得乐。在币圈得了方便法门的韭菜，众生佛性开启需要机缘。机缘未到，点亦不中。机缘已过，亦是徒劳。
离苦得乐，得究竟法门。
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