《未来简史》

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上一篇聊的都是历史，而今天第二部分『智人为世界赋予意义』，将历史刻度从过去调到现在，『虚构故事』越来越重要，从宗教与科学的纠缠中脱身，走向人文主义。

虚构故事

一、虚构故事碾压真实

是虚构的，就不重要吗？

如果你还在努力赚钱，或捍卫国家利益，亦或是大谈企业文化和凝聚力，你就不可否认虚构的力量。

你会发现原来很多东西都是虚构的。虚构故事给人类带来了大规模合作，进而有了复杂的人类文明。然而，为了考高分而作弊，为了公司加班猝死，为了钱而伤害他人，为了扩张领土而入侵他国，虚构故事不只是维持合作，伴随着文字、货币、技术，虚构的力量愈发强大，似乎令人们忘了这些只是虚构的。

它们只是工具，而不该成为目标和标准，而让人类与现实渐行渐远。人类发明它们是为了更好服务人类，可为什么最后反而是人类为这些概念服务，甚至牺牲性命呢？

这一切始于史前，人类为虚构概念服务绝不是一朝一夕的事情。古代苏美尔人崇拜天上的神，跟我们今天崇拜“苹果”这个品牌没什么区别。文字和货币的出现，让人类的虚构故事力量得到一次飞跃。

文字系统的记录，赋予了虚构故事的身份和力量；货币的交易，则增强了人类之间的合作。于是，在古埃及创造了一位活神——法老，古埃及人崇拜他，就如我们今天崇拜周杰伦没什么两样，法老在那个时代，象征一种“个人品牌”。只要他把品牌运营好，就如同今天有经纪人、律师、制作人、秘书来帮他把事业做大，哪怕他终将老去，却还依然受到粉丝的追捧。

除了创造活神，这套文字系统还催生了官僚体系。如果你还认为官僚整天就是喝茶看报打瞌睡，没什么影响力，那就错了。最早期的官僚体系，的确只是用文字来温和记录事件，但是随着权力系统越来越大，他们不再改变故事以符合现实，反而通过改变现实来符合他们笔下的故事。

笔下的虚构故事正在变得威力无边，它正在重塑现实。政治、经济逐渐被改写，连纯粹的教育系统也无法幸免，官僚采用了分数标准后，在求知与分数之间，大多数学校选择了分数。而宗教，凭借经文，更是把这种力量推至顶峰，直接造成了中世纪的黑暗时代。

既然是虚构带来这么多副作用，你觉得那就抛弃它吧？实在做不到。人类合作网络的力量就是，依赖于真实与虚构之间的微妙平衡。如果坚持一切都要百分之百的现实、绝不加入任何虚构，追随者肯定也不会太多，那么所有的大事便无法完成。

既然选择了虚构，我们就选择了风雨兼程，我们的出发点逐渐变成了某个虚构的目标。赫拉利说：真正有权势的人类组织根本不在乎真相如何，他们在乎的是把虚构出来的信仰强加给每一个人，并且利用这个信仰去改变真实的世界。

“强加”，你怀疑这不就是宗教？对，钱是政府强加给你的，企业文化是公司强加给你的，而最经典还是宗教，它把整个世界观都强加给你。进入21世纪，我们还会创造更强大的虚构概念和更极权的宗教。你说，那科学呢？科学总能解决于我们吧？但是科学也有科学的苦衷……

科学与宗教

二、科学与宗教，相爱相杀

现代科学再强大也没有实现“以现实代替神话”的梦想，还反而让虚构故事更为强大。在计算机和生物技术的帮助下，人类开始能够重塑现实以符合心中的幻想。原来的法老和鳄鱼神一样会衰老死亡，但是今天的科学家却可以打造超级鳄鱼，也能让人类精英得到永恒的青春。

当宗教在进行道德引导时，道德判断层面，科学对此无力，也只有在事实陈述层面，科学才有机会敲打它。科学的苦衷在于：无法处理意义和价值的问题。所以科学本身，仍需要与宗教共存，来保证人类的合作，才能进行更复杂的科学研究。科学与宗教，更像是一对夫妻。

有人认为科学与宗教的纠纷，在于追求真理。但其实不是，宗教最在乎的是秩序，目的是创造和维持社会结构；而科学在乎的则是力量，目的是通过研究得到力量。他们两者对真理的喜好，远不及秩序和力量。

对真理的追求，其实是一次灵性之旅。人们误解宗教追求灵性，但实则宗教是一份契约，而灵性却是一个旅程。宗教要巩固世俗秩序，而灵性是逃离世俗秩序，挑战各大宗教的信仰和管理。发起宗教改革的，不是什么科学人士，反倒是马丁·路德这样的虔诚教徒，探寻宗教意义，质疑契约交易，反对教会权威。

佛教有一句“逢佛杀佛”，在灵修路上，发现佛教落入僵化的制约，就必须连佛教也一起摆脱。宗教本身害怕灵性之旅，一直在打压他们。但是灵性之旅，终究是一条孤独的道路，只适合个人，不适合社会，随着追随者增加，终究会立下新的制度，本身会成为一种新的宗教。

传统宗教正走向因循守旧，没有开创新的科技、经济、思想，还固守老旧的经文，与科学脱离太久，经文早已不再能真正启发灵感。在灵性之旅的路途上，人文主义崛起，取代了传统宗教，成为目前最大的“宗教”。

追随内心

三、追随内心，重寻意义

终于从过去，走进了现代。人文主义与科学，与现代达成了一项交易——现代契约：人类放弃“神”给予我们的意义，去换取科学的力量。人类从此，除了自己的无知之外，没有什么可以限制我们。

我们需要为自己的存在寻找意义，其中之一就是经济增长。中国人现在最关心的就是每年的GDP增长，我们就是要把饼做大，天下没有经济增长解决不了的事。可是，我们逐渐发现自己被打脸了，GDP增长放缓了，保持了近40年的高速增长，整个国家终于感觉到疲于奔命。回想，我们中国究竟信什么，好像除了经济增长就再无信仰。这样可不行，没有信仰的支撑，社会协助就会崩溃。

然而并没有，这是我们逐渐接受了来自西方的人文主义。人文主义的训诫：为无意识的世界创造意义。我们不需要等着某个外在实体说三道四，而能够用自己的感觉和欲望来判断意义。

以前求助于牧师，他会借用《圣经》对你大加评判，而今天如果遇到什么事，你首先是仔细审视自己的内心，实在不行去求助朋友，或求助于心理治疗师，他们通常会问你“那你对这一切有什么看法呢？”

人文主义总是告诉你：“感觉对了，就去做吧”。现在如果某个行为不会让任何人感觉不好，就等于没错。同性恋问题以前总遭人反对，但是今天世界各地已经开始能接受，因为人文主义告诉我们：感觉对了，就去爱吧。这只是他们两人的事，并不会伤害其他人。老一辈常常不理解90后、00后，觉得他们叛逆，比如搞什么“三不主义”，他们主张30岁前不买房、不买车、不结婚，在人文主义看来，只要不伤害他人，追随自己的内心，这是值得赞扬的。

连传统宗教的反抗，也不是说“上帝反对同性恋”，而是不满地表示：“在圣城搞同性恋游行伤害了广大宗教人士的感情”。这时，我们可以称他们进步了。要成为一个合格的人文主义者，就千万别伤害别人的感情。

赫拉利针对人文主义，提出了一条修炼方法：

知识=体验×敏感性

一个文明人，要善于体察各种细微的感觉，否则你就是个粗人。人活着就是要追求尽可能广的体验，以期从中获得智慧。历史上，从没有任何文化如此重视人类的感受、情感和想法。我们如今干什么事情都是在追去体验，旅行、美食、音乐，甚至各种产品，一旦我们不满，就会抗议：用户体验很不好！

我们在体验这条路上，感受的心路历程，将会让我们获得自己想要的品质，追寻内心，我们的人格开始变得完善。

自由主义

四、自由主义一家独大

追寻内心的意义是一样的，但是针对具体解决问题的手段却各有不同，于是人文主义分成了三大派别。

自由主义，当今的“正统”人文主义，在经历三派的交战（两次世界大战和冷战）之后，它胜出并形成一家独大的局面。自由主义者主张：不管是谁，每个人的内心体验都是重要的，都会让世界变得丰富多彩，每个人都要被赋予自由表达的权力。

社会主义，伴随苏联老大的解体，由盛转衰。它的追随者认为，自由主义太注重个人感觉，而不顾他人的感受。社会主义并不鼓励自我探索，而是主张建立强而有力的集体制度。

进化人文主义，不认为“所有人的情感都重要”，他们认为有些人就是比另外的人强，应该让优秀的人脱颖而出。这一派的极端代表，就是纳粹。赫拉利，也提醒，别把进化人文主义与纳粹划等号，进化人文主义也有一定的道理，搞不好未来世界的指导思想就会是它。

无论如何，现在是自由主义的天下。政治上，尊重每一位选民的意见，所以你喜欢谁就选谁，聆听内心的声音。经济上，相信消费者永远是对的，强烈建议自由市场。道德上，感觉对了，不伤害他人就可以做。教育上，强调启发学生，而不是填鸭式灌输。艺术上，相信你认为美的，它就是美的。

插曲 | 看世界的新视角

以前，看待一战、二战、冷战，都是从国家政治、世界经济、意识形态来看，但是本部分结尾，从人文主义三派纷争，从“人文主义适应新科学”看待历史，为什么社会主义一度成为主流，马克思和列宁究竟做了什么？为什么自由主义能最终胜出？

马克思和列宁的成功，不是因为社会人文主义哲学优于宗教神学，而是因为马克思和列宁更努力理解当代的科技和经济现实。为了响应工业新社会的需求和希望，马克思和列宁研究蒸汽机如何运作、煤矿如何经营、铁路如何塑造经济，以及电力如何影响政治。马克思等人了解新的科技现实及人类的新体验，针对新问题，能提出切中要点的答案。

而到冷战之后，自由主义重新掌权，社会主义衰落，其实也是上述的原因。后来的社会主义国家领导人，坚守着马列的蒸汽时代构想，未能理解计算机和生物科技的力量。而相反，自由主义却在适应信息时代的新技术，这在很大程度导致了对苏联的冲击。如果马克思重回人世，他很可能会劝追随者，多花点时间研究互联网和人类基因组。

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可以说，自由主义社会令你羡慕。自由主义现在大好，眼下也没有其他可行的替代选项，可是赫拉利却说，再往前，可能会出现新的后人文科技，它将从根本上颠覆人文主义。未来科技可以计算、设计个人的感觉，回过头发现个人根本就没有自由选择的余地，于是自由主义遭遇了史上最大的危机。