一、人最难安心
1、人之心，一念天堂，一念地狱。一念烦恼，一念菩提。关键在于我们没有安顿好自己这颗心。
2、人生在世不称意或如意，总是喜怒哀乐、爱爱恨恨。原来都是因为会不会合适的爱与恨。
3、所以夫子言“唯仁者能爱人、能恶人”。只有会合适的爱，才会有合适的恨。否则，恨之入骨或爱之切肤，过尤不及都不是仁。
4、培养好我们的慧根，才能调适好我们的心与意之统一。这个一是道，绝不是心理学、头脑逻辑思维可以解决，只有静才可能生慧。
二、人生态度
1、人生态度，即转念，在今天，焦虑、忧郁盛行，西方心理学绝不可能根除中国人的这些心病，心病还需心药治。
2、去读《坛经》，治我们的心灵。转念就是去小我，去私欲，去无我。今天机缘慢慢成熟，逼着我们每个人去老祖宗那里去汲取营养、开始论道，开始改变人生态度。
3、但行好事，莫问前程，是在积福德；与人分享，手留余香，是在积功德。昔日二祖慧可断臂求法，今天我们不必断臂，但是，也只有在痛苦中、绝望中，才有可能去修心。如此修心才是真正为自己安心，安心方能立命。
4、此段公案正是说明自己安心的不易，需要有大善知识的开示，我们平时的焦虑纠结的，其实不是心，是念头、欲望、私心，杂念，只有彻底陷入困境绝望中，没法去想了，才能跳出小我，转识成智，去修心悟道。念不起，或起而不随，是为安。
5、儒家更是讲只有止于至善，方能定；有定力，有目标、方向，才能静下来，如此心便安。不仅心安，还能慧生而大得。
6、私心杂念由心起，般若智慧亦由心起。佛家说的更透彻，虽然念由心生，但千万别把念当作心的本源，念只是心之用，心之本不用安！心有两种用，一种用生杂念、妄念，起烦恼；一种用生智慧，起般若智，般若亦是心之用！
三、人生就是一转念
1、一念天堂一念地狱；一念烦恼，一念菩提，皆心心相印、同频共振，所以说，你有什么样的心就有什么样的人生，纤毫不爽。
2、但我们要明白，道家只是思维方式，是合道，但道家的目标是全身避害；佛家更如镜中花水中月，目标成佛，也只是了生死，是真实不虚，你我不可能脱离现实去修道问教！
3、中国人只能是儒家，天下关怀，不离自己的使命与责任，有梦想有担当，止于至善，目标绝不能错。然后以出世的精神做入世的事业方为妥善。
4、所以全身里安不了心，有时候真的要舍身取义；佛家更安不了心。我们今天补上佛家这门课程，是为了受启发后把《传习录》中下卷修完。不读《坛经》可能读不懂《传习录》，阳明先生是儒家中的惠能。
四、禅宗大纲
1、十六字
教外别传 不立文字
直指人心 见性成佛
2、解
1）教外别传：汉传八大佛教，唯禅宗不依某本佛经做根据，来阐释佛的智慧，而是在各门派之外。
2）不立文字：佛经应该有，但真理并不在佛经里，佛经亦只是登城楼的梯子，从此岸到彼岸的渡船而已。不执著于文字才能活学活用，得其真传。
3）直指人心：道理懂了就是懂了，那是对我的启示，让我明白话里有话，透过现象见本质。
4）见性成佛：那个性就是一，以不变应万变。入化境而见初心，从而事事直心是道场，简单不纠结，大气能包容。多言数穷，不如守中。
五、什么是即心即佛
1、成佛之标志是转识成智，即心即佛，即转念。我们平时所说的心，比如心情、心里难受，心想不通，这个心是假心，是念头，佛门称之为业识。业力造成的识，表现出来是期待、焦虑、不安、希望、恐惧，如《金刚经》言：不惊、不怖、不畏的惊、怖、畏。
2、转（业）识成智（慧），儒道佛三家各有各的不同路径、即思维方式，亦叫不同法门。禅宗最直接，截断中流，当头棒喝，就一转念，直指人心。这种法门叫般若法门。
3、我们不是学者，只为学以致用，禅宗更是实践的道路，每学一品，可直接与自己生活相结合，一定每每有收获，马上见效。
网友评论