第三十章(圣人的伟大之处)
【原文】仲尼祖述(效法)尧舜，宪章(遵从)文武，上律(遵循)天时，下袭(符合)水土(地理)。辟如大地之无不持载，无不覆帱(覆盖)，辟如四时之错行(交错运行)，如日月之代明(交替光明，循环变化)”。万物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化(使万物敦厚纯朴)。此天地之所以为大也！
【译文】孔子继承尧舜，以文王、武王为典范，上遵循天时，下符合地理。就像天地那样没有什么不承载，没有什么不覆盖。又好像四季的交错运行，日用的交替光明。刀物一起生长而互不妨害，道路同时并行而互不冲突。小的德行如河水一样长流不息，大的德行使万物敦厚纯朴。这就是天地的伟大之处啊！【读解】天地的伟大之处，就是孔子的伟大之处。因为孔于与天地比肩，与日月同辉。这一章以孔子为典范，盛赞他的德行，为学者塑造了一个伟大、崇高而不朽的形象，使他流芳百世而成为后代人永远学习与敬仰的楷摸。这就是大成至圣先师的孔圣人。从《中庸》本身的结构来看，这也是从理论到实际了，从中庸之道方方面面的阐述落实到一个具体的榜样上来。而榜样的力量是无穷的。
第三十一章（德厚才能载物）
【原文】１.唯天下至圣，为能聪、明、睿知、足以有临也(统治、管理的能力)；宽、裕、温、柔、足以有容也(容纳万物的胸怀)；发、强、刚、毅、足以有执也(保持正道的能力)；齐、庄、中、正、足以有敬也(有使人尊敬的地方)；文、理、密、察、足以有别也(有区别的能力)。２.溥博，渊泉，而时出之。３.溥博如天；渊泉如渊。见而民莫不敬；言而民莫不信；行而民莫不说。４.是以声名洋溢乎中国，施及蛮貊。舟车所至，人力所通，天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所队：凡有血气者莫不尊亲。故曰，「配天」。
【译文】唯有天下那周密而周到的圣人，才能称为明察事理，明白道理，通达明智，有智慧，才足以有统治、管理的能力。唯有度量宽宏，知识充足，温文儒雅，柔情待人，才足以有容纳万物的胸怀。唯有能够阐明，强大，刚健，有毅力，才足以有保持正道的能力。唯有平等，端庄，守中，执正，才足以有使人尊敬的地方。唯有文明，理智，严密，明察，才足以有区别的能力。他就象普遍而广博的水潭及泉水，时常出现在大地上。其普遍而广博有如天空，水潭及泉水有如大气层。他的出现人民没有谁敢不尊敬，他的言说人民没有谁敢不相信，他的行为人民没有谁不喜悦。所以圣人的名声洋溢在中华大地上，并传播到边远的少数民族地区；凡是船和车辆到达的地方，凡是人们所能走通的地方，凡是天空所覆盖的地方，凡是大地所能承载的地方，凡是太阳月亮所能照耀到的地方，凡是霜和露所坠落的地方，凡是有血气的人，没有不尊敬的，所以说圣人可以与天相匹配。
第三十二章（天下唯有德者居之）
【原文】唯天下至诚(诚信)，为能经(治理）纶天下之大经(规范)，立天下之大本，知天地之化育。夫焉有所倚？肫肫其仁（恳切真诚就是相互亲爱）！渊渊其渊！浩浩其天！苟不固聪明圣知（明察事理），达天德者，其孰能知之？
【译文】唯有天下那周密而周到的诚信，能够成为治理天下的最高规范，树立起天下最根本的法则，知道天和地的变化和生育状况，这哪里有什么可依靠的呢？恳切真诚就是相互亲爱，深不可测回旋往复就是供万物生存的空气的大气层，浩瀚广博等齐于天。如果不坚定专一于明察事理，明白道理，通达明智，有智慧，能通达天的规律的人，有谁能够知道呢？
第三十三章(弘扬德行的最高境界)
【原文】《诗》曰，“衣（穿衣）锦（色彩鲜艳的衣服）尚（加）絅(jiong)。”恶（避免）其文之著（显露）也。故君子之道，暗然(隐藏不露)而日章；小人之道，的然(鲜明)而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与人德矣。 《诗》云：“潜虽伏矣，亦孔之昭()！”故君子内省不疚，无恶于志。君于之所不可及者，其唯人之所不见乎？ 《诗》云，“相（注视）在尔室，尚不愧于屋漏（神明所在）。”故君子不动而敬，不言而信。 《诗》曰：“奏（进奉）假（感应）无言，时靡（mi）有争。”是故君子不赏而民劝，不怒而民威于鈇（fu）钺(yue)（斧子）。 《诗》曰：“不（丕）显（大显）惟德，百辟（诸侯）其刑之(效法)。”是故君于笃恭而天下。 《诗》云：“予怀明德，不大声（号令）以（与）色(容貌)”子曰，“声色之于以化民，末也。”《诗》曰：“德輶（you车）如毛。”毛犹有，“上天之载，无声无臭。”至矣！
【译文】《诗经》说：“身穿锦绣衣服，外面罩件套衫。”这是为了避免锦衣花纹大显露，所以，君子的道深藏不露而日益彰明；小人的道显露无遗而日益消亡。君子的道，平淡而有意味，简略而有文采，温和而有条理，由近知远，由风知源，由微知显，这样，就可以进入道德的境界了。《诗经》说：“潜藏虽然很深，但也会很明显的。”所以君子自我反省没有愧疚，没有恶念头存于心志之中。君于的德行之所以高于一般人，大概就是在这些不被人看见的地方吧？《诗经》说：“看你独自在室内的时候，是不是能无愧于神明。”所以，君子就是在没做什么事的时候也是恭敬的，就是在没有对人说什么的时候也是信实的。《诗经》说：“进奉诚心，感通神灵。肃穆无言，没有争执。”所以，君子不用赏赐，老百姓也会互相对勉；不用发怒，老百姓也会很畏惧。《诗经》说，“弘扬那德行啊，诸侯们都来效法。”所以，君子笃实恭敬就能使天下太平。《诗经》说：“我怀有光明的品德，不用厉声厉色。”孔子说：“用厉声厉色去教育老百姓，是最拙劣的行为。”《诗经》说：“德行轻如毫毛。”轻如毫毛还是有物可比拟。“上天所承载的，既没有声音也没有气味。”这才是最高的境界啊！
【读解】这种最高的境界就是空气的境界。空气无声无色无味，谁也看不见听下到嗅不出，可是谁也离它不开。德行能到这种境界，当然是种仙至人了。可谁又能达到这种境界呢？就是孔圣人也未必就能达到吧。
所以还有次一等的境界，这就是“轻如毫毛”的境界。借用诗圣杜甫的诗，是“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声”（《春夜喜雨》的境界。这种境界，和风细雨，沁人心脾而入人肺腑，使人在潜移默化中受到感化，这大概就是圣人的境界吧。
至于那种声色俱厉的疾风暴雨式的做法，那种强制性的劳动改造的方法，正如孔子所说：“末也！”已谈不上什么境界，不过是一种不得已而为之的手段罢了。
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