修学百法的意义（第二讲法义）
一、五大要素在解脱道和菩萨道中的重要性
（一）五大要素——发心
出离心和菩提心是学佛过程中正确的发心，可以把我们导向解脱和成佛。不正确的发心会把我们导向凡夫心。所有法门和宗派都是建立在解脱道和菩萨道两种途径上，小乘偏向解脱道，大乘偏向菩萨道。出离心是解脱道的基础，菩提心是菩萨道的基础。
（二）解脱道的修行需要有五种要素：
1.出离心：
（1）出离心是解脱道的基础，发心是希求的意愿，有强烈的出离心和普通的出离心，同样一种心，力量有大小、有强弱，对修行产生的影响是不一样的，甚至是至关重要。
（2）出离心从表面上来说，出离的是环境、是轮回、是三界；从实质上来说，出离的是惑和业。
（3）解脱道就是出离心的完成。出离心的完成要靠：一个是戒律（止息妄流——惑业），一个是正见（把妄流去掉）。
2.解脱道的修行需要五种要素：
（1）皈依：对解脱道的方法要生起信心，相信佛法能够帮助你获得解脱。
（2）发心：有出离心，一定想要解脱。
（3）戒律：用戒律止息无始以来形成的妄流、妄心。
（4）正见：解脱道的正见。
（5）止观：有了正见之后要修止观，通过修止观开智慧，把妄流彻底地消除，成就解脱。
（三）菩萨道的修行需要有五种要素：
1.皈依：是上一课内容。
2.发心：菩提心是菩萨道的基础：
（1）在大乘经典里对菩提心的论述是非常非常地多，菩提心是大乘的根本、基础、不共法，贯穿着整个学佛的修行。
（2）菩提心之前要不要有出离心，有的人可以直接发菩提心。对很多人来说，前面有一个出离心的基础会更好。出离心是对三恶道的苦、对轮回的苦生起一种出离心，要把这一份出离的心，扩大到一切众生的身上，这个出离心就是菩提心。
（3）发心就是希求，意识到佛陀的伟大、佛果功德的殊胜，希望也要成就像佛一样的人格和品质——发菩提心。菩提心的修行一方面是成就无上佛果，一个方面像佛菩萨一样利益一切众生。菩提心简单地说，是一种自觉而又利他的心和行为。从自觉成就智慧的品质；从利他成就慈悲的品质。
（4）从愿望的产生到完成佛陀的悲和智，这个过程中一方面要持菩萨戒，一方面要修空性见，两个方面要同时进行的。
（5）菩萨道的修行次第在唯识的论典里讲得非常的详细，说明了唯识宗在菩提心和菩萨行修行上内容的丰富和完整性。
3.戒律
发起愿菩提心之后受愿菩提心戒，之后再要受菩萨戒，通过菩萨戒的修行来帮助我们完成慈悲的品质。从皈依到菩提心到菩萨行，菩提心的基础很重要。
4.正见
（1）忽略了菩提心、菩萨行的基础，所学的空性见理论，变成是哲学式的、玄谈式的东西。
（2）空性见的理论，是完成菩萨行的修行服务的。如《金刚经》的建构非常合理，从凡夫心走出来，走入圣贤，关键是空性见。各个宗派都有自己的空性正见，唯识宗是以诸法唯识建立唯识中道见，帮助我们从凡夫心中超越出来。
（3）菩萨行之后一定要通过闻思经教树立正见。每一个人可以根据自己的情况、能力和兴趣爱好来选择一种正见。
（4）唯识正见对于弘法、对修行是很有用的，但是也可能你没有能力去接受。
（5）正见有两个层面：闻思的层面和心行的层面。闻思的正见是世俗的正见，心灵内在具备的无漏正见是出世的解脱的力量、正见世间的力量。出世间的正见要以闻思为基础，正见帮助我们超越世俗心，解除惑业。
（6）我们的认识是建立在我执和法执基础上，是颠倒的、是遍计所执。学习唯识要通过闻思经教，用唯识的正见对过去所有认识的东西进行重新思考、重新认识。
5.止观
（1）观察修：通过闻思认识到我们过去所执著的一切确实都是空的、虚幻的、了不可得的，我们需要对世界进行重新的审查。
（2）当我们对世界重新思考之后，由过去那种错误的认识形成的一种心理，就会逐步地被解除掉，可以把很多粗的烦恼给转掉了，通过思考来调整我们的观念和心态，就是一种禅修的行为。
（3）以前认为禅修是无分别——错误。禅修是要以分别为基础，只有达到最高的时候，契入空性的禅修才是无分别。
6.总结：菩萨道的修行围绕着五个要素、两大中心：
（1）五个要素：皈依、发心、戒律、正见、止观，
（2）两大核心就是悲和智，一方面成就了佛菩萨的品质，一方面解除了凡夫心，解脱烦恼，最后成就菩提，得大自在。
（3）抓住五大要素、两大核心也就是抓住了三藏十二部典籍的精髓了。
（4）每一个宗派都是一个修学的体系，作为一个完整的宗派必需要具备的五大要素。如果缺少了某一个要素，在修行上就会造成困难。
二、落实五大要素的方法——止观（观察修和安住修）
对佛法有了完整的认识之后，要如何一步一步实践，落实到我们心行上，修皈依、发心、戒律、正见都可以通过止观来修。就是观察修和安住修。
（一）皈依
目标就是引发保持我们对三宝的信心，不断地思惟轮回的苦，三恶道的苦，不断地思惟佛菩萨的功德，引发对三宝的向往、依赖之心。从对三宝生起皈依之心到保持皈依之心，到最后成就三宝的品质，这个过程都没有离开三宝。要不断通过修行来完成。
（二）发心
1.的生起也要通过观察修，经常观轮回苦，观三恶道苦。如果不觉得苦，就没有办法生起出离心。每天都要这样想一遍，才会知道三界不是久居之地，我们现在的安逸只是暂时的，安全是非常脆弱的。要每天都思惟，形成一种习惯。
2.菩提心的生起：道次第论里面讲的七因果、自他相换，每天要做这样的思惟，如果不思惟，菩提心就很难地生起。
3.通过止观来修，直到我们修到天天每时每刻都能保持这种出离心、菩提心，我们的修行就成功了，出离心和菩提心的修行也就算是成了。
（三）戒律
从解脱戒到菩萨戒，什么可以做，什么不能做，可以通过止观来修。每一条戒都从两个方面去思考：一个是持戒的功德，一个是不持戒的过患。思考之后，我们自然也就能够安住在戒的修行里边。
（四）正见
从闻思的正见到获得空性的正见，瓦解我法二执完全就是要靠止观的力量。如果没有止观的力量，所获得闻思的见，只是一种知识，对生命改变会有作用，但没有办法究竟地解决生命问题。
三、总结
1.对佛法的修行需要有一个完整的认识，五大要素提供的一个完整的认识。
2.在实践上，我们需要能够一步一步地落实到心行上，否则，所学的佛法就只会成了纸上谈兵，说起来夸夸其谈，做起来一无是处。
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