35.天童寺
阿育王寺到天童寺有公交可以直达。不到十公里的距离，也就是半个来小时就到了。
天童寺的周边环境要比阿育王寺好。天童寺所在的天童山是国家级森林公园。乘公交车在三塘村下车，一眼可见天童寺三面群山环绕，山势虽然算不上险峻，但重峦叠嶂，布满茂林修竹，亭台楼阁散落其间，景色还是非常漂亮的。
特别是能看见山岭之上有一宝塔，五佛镇蟒塔。据传，唐朝会昌年间，此地有一巨蟒，经常为害过往行人和香客。天童寺的一个僧人便把山上的石头点化成馒头，诱使巨蟒吞下以后杀死巨蟒，并建塔镇压。因为塔内供奉有五尊佛像，所以，这塔便被称为五佛镇蟒塔。
过一个空无一人的别墅区——日本小镇，前面是无人值守的售票处。再往前走，有一个古山门。那个古山门看上去最多算是明清建筑吧，也没有什么奇特之处。
过古山门，是天童道。宋代王安石当鄞县县令的时候，曾经写诗形容过这里的景色：
村村桑柘绿浮空，春日莺啼谷口风。
二十里松行欲尽，青山捧出梵王宫。
九百多年前王安石曾经走过的天童路，好象并没有改变多少。在天童道上徐行，一路竹叶遮天、松荫夹道。在松林尽头的豁然开朗处，便是天童寺的万工池、照壁、天王殿。
进了庙，转了算是一个小时吧，感觉，天童寺和阿育王寺一样一样的。无论是规模还是格局，都是一样一样的。
一样的始建于晋代、不要门票、天王殿前有照壁、有万工池、万工池南有七个小石塔、有罗汉殿。不同的，是池前照壁上的字，天童寺是“东南佛国”，阿育王寺是“晋代古刹”。天童寺的正殿是“佛殿，”阿育王寺的正殿叫“大雄宝殿。”天童寺佛殿前的这棵千年古树是唐柏，阿育王寺大雄宝殿前的两株古树的名字我没有记住。天童寺的第三重殿叫“藏经楼，”阿育王寺的第三重殿叫“舍利殿”。
还有，就是一样都知道了一个传说，并看了一个寂寞。
西晋永康年间，有一个叫义兴的僧人，云游到了这里。看这里山水美丽，人烟稀少，便决定在此修建精舍，结茅修炼。
在义兴搬砖修建精舍的时候，每天都有一个童子前来给他送水送柴，这让义兴十分感动。不久，精舍建成，那童子对义兴说：“我是太白金星，是玉皇大帝令我变化成童子，前来助你修建精舍。如今大功告成，特此告别。”
以后，这里的山就得名太白山，而禅寺，也取名为天童寺。
而所谓看了的那个寂寞，则是我最想看到的日本道元禅师在天童寺三年的学禅遗迹，完全没有看到。
我对道元禅师的了解，起源于十年前看的那部日本电影《禅》。电影中日语对汉字“禅”的发音与汉语很相似，类似于“曾”，这让我觉得日语很亲切。还有，电影中道元在中国的部分，所有人物的对话都是用奇怪的汉语进行，虽然有字幕，但是，我在看电影的时候总是试图听明白他们对话的内容，这部人物传记电影让我看得异常辛苦。
电影虽然看得辛苦，但这道元禅师的精神还是把我感动了。南宋末年，日本僧人道元，历尽万难来到中国，遍访各大名山寺院，想要寻求佛法真谛。但是，当时的各大寺院为了自身的香火兴盛，纷纷与各政治势力结缘，普天之下真道难觅。历经曲折，道元结识并拜在了天童寺如净大师座下，最终得以悟道，修成归国。
道元将曹洞宗的衣钵引至日本，创建永平寺，慢慢将曹洞宗在日本发扬光大……
曹洞宗是禅宗的五宗之一。禅是少林寺达摩祖师从印度带来中国的。所谓禅门五宗，就是指修禅的五种方法。曹洞宗创始人是唐朝的洞山良介及其弟子曹山本寂。曹洞宗在修炼的时候特别强参禅打坐的意义。认为只有通过长时间的静坐默究，入定除妄，才能了悟真理，顿觉成佛。日本人把中国的天童寺视为曹洞宗的祖庭。
电影中有一个镜头给我留下很深的印象。在幽暗的禅室内长时间打坐的道元，脑海里突然灵一闪，悟得了佛法的真理：“鼻直目横”。鼻直目横四个字，就是道元在天童寺三年学禅的毕业论文。
个人觉得，道元之所以回日本后能有那么多的人前来追随，并把曹洞宗的衣钵发扬光大，靠的是伟大的人格力量和慈悲之心。普通如我者，能理解“鼻直目横”奥义的，毕竟还是少数。
西来祖道传我东，钓月耕云慕古风；
世俗红尘飞不到，深山雪夜草庵中。
这其中的禅意，我还是慢慢参悟吧。
说实话，看完这部《禅》之后，我对自己是否应该归依于一种宗教，无论是佛陀，还是基督，是有过认真考虑的。可惜，还是缘份不到。
我觉得，没有宗教信仰和没有信仰是两回事。任何人都有信仰。又说起了余华的小说《活着》，当前半生享尽了世间所有福气，后半生受尽世间所有苦难的福贵老人，对着自家耕地的老牛絮絮叨叨地念颂着死去亲人的名字：二喜、有庆、家珍、凤霞，福贵平和的语气，以及对命运的毫无报怨，你敢说福贵不是世间道行最高的禅师吗？
天童寺的应真亭旁边，立着几块石碑。看了看，有一块写着：“曹洞宗高祖道元禅师求法之地访问纪念。”落款是“曹洞宗关系学校参加者一同，一九九八年三月二十四日”。这块碑应该是日本人立的，因为其中的之字，写的是日文。
有两块碑是2002年的时候，道元禅师去世750年周年，日本驹泽大学与日本曹洞宗宗门关系学校组团来天童寺访问留下的纪念碑。
还有一块是日本大乘寺开山祖师彻通义介禅师的纪念碑。彻通义介禅师是在宋朝末年的时候，也曾来天童寺学习过。彻通义介也属于日本的曹洞宗一派。
应真亭旁边的这几块碑，可能就是天童寺与日本曹洞宗，与道元禅师仅存的一点联系了。对于日本曹洞宗，对于道元禅师，现在的天童寺，也只是一个地名而己。道元禅师当年目光抚摸过的，除了天童的山水，也只有佛殿前的那棵唐柏了。
幸运的是，与阿育王寺相比，我在天童寺还看到一些拜佛的香客，虽然不是很多。只是，这些佛前的香客，他们跪拜的，不过是自己欲望罢了。
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