作为四大名著之一的《水浒传》,有很多人为之着迷，甚至认为不比《红楼梦》差，看不上的人认为只是一些无脑的江湖汉子打打杀杀、吃吃喝喝。老施写的时候多用白描手法，很多事情他不会明说，只有看懂了、看透了，才能从中领悟很多为人处事的大智慧。
上回说到赵员外建议鲁智深出家，这样才能有个容身之处，鲁智深生性洒脱，既然没地方去，那就当和尚去也行。
次日早起来，叫庄客挑了，两个取路望五台山来。辰牌以后早到那山下。赵员外与鲁提辖两乘轿子抬上山来，一面使庄客前去通报。
赵员外和鲁提辖都是坐着轿子上山的，这是很有排场的，之前出现的人物中，除了洪太尉，还没有描写乘坐轿子的。
两个下了轿子，去山门外亭子上坐定。寺内智长老得知，引着首座，侍者，出山门外来迎接。赵员外和鲁达向前施礼。智真长老打了问讯。说道：“施主远出不易。”赵员外答道：“有些小事，特来上刹相浼。”智真长老便道：“且请员外方丈吃茶。”
赵员外来访，是先让人去通报，然后智真长老等带人到门外迎接。
赵员外前行，鲁达跟在背后。当时同到方丈。长老邀员外向客席而坐。鲁达便去下首坐禅椅上。员外叫鲁达附耳低言：“你来这里出家，如何便对长老坐地？”鲁达道：“洒家不省得。” 起身立在员外肩下。
鲁达不懂得这些礼节，当并不让人感觉粗鲁无礼，只是觉得他一片率真，让人忍俊不住。礼，履也，所以事神致福也。（《说文解字》）本来是来源于敬神以庄重的行为来表心诚。在人类社会中，一讲“礼”，社会地位的尊卑就体现出来了。
赵员外起身道：“赵某旧有一条愿心，许剃一僧在上刹，度牒词簿都已有了，到今不曾剃得。今这个表弟姓鲁，是关内军汉出身；因见尘世艰辛，情愿弃俗出家。望长老收录，大慈大悲，看赵某薄面，披剃为僧。”
长老见说，答道：“这个因缘是光辉老僧山门，容易，容易，且请拜茶。”
首先这是场面话，先应承着，收不收还是要商议。
知客出来请赵员外，鲁达，到客馆里坐地。道座众僧长老，说道：“却才这个要出家的人，形容丑恶，相貌凶顽，不可剃度他，恐久后累及山门。”
以貌取人这是人之常情。
长老道：“他是赵员外檀越的兄弟。如何撇得他的面皮？你等众人且休疑心，待我看一看。”
焚起一柱信香，长老上禅椅盘膝而坐，口诵咒语，入定去了；一炷香过，却好回来，对众僧说道：“只顾剃度他。此人上应天星，心地刚直。虽然时下凶顽，命中驳杂，久后却得清净。证果非凡，汝等皆不及他。可记吾言，勿得推阻。”
常人看问题都是只看到表面，作为寺院一把手的方丈就不一样了，他必须站在全局角度考虑问题，有些原因是不能直接说出来的。赵员外是庙里的檀越，祖上是为庙里出过很多钱的，相当于原始股东，寺院养这么多僧人，不用生产，专心念经，是需要大量钱财的。在大城市里面的寺院，由于人流多，可能光香火钱就足够了。五台山的文殊院，是在山上，虽然有一定的寺产，但是在古代山区产出贫乏，要养活这么多人并不容易，所以就需要大财主的施舍，众僧不晓得，这次赵员外带来的财礼不轻，方丈心里很清楚。
智真长老在做决策的时候，居然会先打坐入定，然后才做决策，很多人可能不明白这是为什么。其实这是一种高级的技能，把心放空，在一种无意识的状态下，用“神”来思考，这样才能把问题考虑清楚。笔者在注解道德经的时候，曾经有分析，这里就不赘述了。智真长老可真是得道高僧。
首座道：“长老只是护短，我等只得从他。不谏不是，谏他不从便了！”
首座的话也有意思，反正我说了，从不从方丈决定。
于是赵员外准备了各种需要的物件，银两，鲁达正式剃度出家了。
行童引鲁达到法座下。维那教鲁达除下巾帻，净发人先把一周遭都剃了，却待剃髭须。鲁达道：“留下这些儿还洒家也好。”众僧忍笑不住。
鲁达不管在什么情况下，都能保持一种如同浑金璞玉般的天真，这种自然而然的洒脱态度，不禁也感染了众人。
真长老在法座上道：“大众听偈。”念道：“寸草不留，六根清净；与汝剃除，免得争竞。”长老念罢偈言，喝一声“咄！尽皆剃去！”剃发人只一刀，尽皆剃了。首座呈将度牒上法座前请长老赐法名。长老拿着空头度牒而说偈曰：“灵光一点，价值千金；佛法广大，赐名智深。”
法号智深，咱们注意这个细节，一般出家人起法号，也是按照辈行来的，鲁智深居然跟智真长老同辈，这叫做代师收徒，不知读者朋友们看明白没有，赵员外的面子有多大。剃掉了烦恼丝，从此，原来的鲁达、鲁提辖就变成了咱们熟知的鲁智深，那么做了和尚的鲁智深是个当和尚的料吗？众僧都很怀疑，当然读者朋友们也觉得很玄乎。
次日，赵员外要回，赵员外合掌道：“长老在上，众师父在此，凡事慈悲。小弟智深乃是愚卤直人，早晚礼数不到，言语冒渎，误犯清规，万望觑赵某薄面，恕免，恕免。”
赵员外知道鲁智深的性格，所以特意交代，希望众人多多包容他。
赵员外从人丛里，唤智深到松树下，低低分付道：“贤弟，你从今日难比往常。凡事自宜省戒，切不可托大。”智深道：“不索哥哥说，洒家都依了。”
赵员外终于卸下包袱，放心的下山去了。虽然花了不少银子，但是谁也没有得罪，可以说处理得完美了。但是鲁智深生性自由惯了，怎么受得了庙里的清规戒律呢？小的违规也就罢了，有智真长老帮他兜着，但是很快他就惹出大麻烦了：
鲁智深在五台山寺中不觉搅了四五个月，时遇初冬天气，智深久静思动，信步行到半山亭子上，寻思道：“俺往常好肉每日不离口；赵员外这几日又不使人送些东西来与洒家吃，口中淡出鸟来！”
看细节，原来赵员外还经常派人送东西来吃，只是最近没来了，为什么呢？有人解读，新鲜劲儿过去了，金翠莲失宠了，这不是没有道理，毕竟她也只是个外室。结合后来鲁智深因为触犯寺规，并且打伤了几十个僧人，智真长老只好让他去东京的大相国寺，赵员外也没什么异议，爽快的同意了，这是很有可能的。后来金翠莲父女再也没出现了，也许是他们主动偷偷离开了，这成了一个悬案。笔者感觉金翠莲父女也不是简单角色。
正想着呢，恰好一个汉子挑着两桶酒过去卖，鲁智深馋得不行，就不顾庙里得清规戒律，夺过来喝掉了一桶。
喝多了踉踉跄跄颠入寺里来。寺得门子报说，叫起老郎，火工，直厅，轿夫，三二十人，各执白木棍棒，却好迎着智深。智深望见，大吼了一声，却似嘴边起个霹雳，大踏步抢入来。二三十人都赶得没路，夺条棒，从藏殿里打将出来。监寺慌忙报知长老。长老听得，急引了三五个侍者直来廊下，喝道：“智深！不得无礼！”
咱们一般人处事，都是按照自己的喜好强为，觉得不合自己认知的人，恨不得马上逆转，这样反而会对立起来，不仅达不到目的，适得其反。不管什么人或者事，都有一个惯性，改变是需要时间的。看智真长老的处理，就很符合“道”，所以他能做主持。
智深虽然酒醉，却认得是长老，撇了棒，向前来打个问讯，指着廊下，对长老道：“智深吃了两碗酒，又不曾撩拨他们，他众人又引人来打洒家。”长老道：“你看我面，快去睡了，明日却说。”
为什么鲁智深只服智真长老呢？我们看看智真长老处理问题，对于不善的行为，不一定只要和他迎头对撞，而是先稳住，不让失态扩大，然后再慢慢感化。
鲁智深道：“俺不看长老面，洒家直打死你那几个秃驴！”（自己当了和尚，却骂人家秃驴，这也没谁了）长老叫侍者扶智深到禅床上，扑地便倒地睡了。
其实鲁智深的逻辑很单纯，如果有人要打我，我为什么不打回去呢？
次日，早斋罢，长老道：“今赵员外檀越剃度了你，教你:一不可杀生，二不可偷盗，三不可邪淫，四不可贪酒，五不可妄语——此五戒乃僧家常理。你如何夜来吃得大醉，打了门子，又把火工道人都打走了，如何这般行为！”智深跪下道：“今番不敢了。”
（这次不敢了，下次却敢的，哈哈）
再有性子的人，只要指出他的错误，说到点子上了，他也不得不认，而不能在他发性子的时候，和他硬刚。
鲁智深自从吃酒醉闹了这一场，一连三四个月不敢出寺门去；忽一日，天气暴暖，是二月间时令，信步踱出山门外立地，看着五台山，喝采一回，猛听得山下叮叮当当的响声顺风吹上山来。智深再回僧堂里取了些银两揣在怀里，一步步走下山来。
好春光怎可辜负，鲁智深是个爱自由的人，这几个月憋坏了，只能说当和尚这个很有前途职业真不适合他，赵员外也是个坑货。
原来山下有个市镇，叮叮当当得声音是一个铁匠铺发出的。
智深道：“洒家要打条禅杖，一口戒刀。不知有上等好铁么？” 待诏道：“小人这里正有些好铁。不知师父要打多少重的禅杖，戒刀？但凭分付。”
智深道：“洒家只要打一条一百斤重的。”待诏笑道：“重了。师父，小人打怕不打了。只恐师父如何使得动？便是关王刀，也只有八十一斤。”
智深焦躁道：“俺便不及关王！他也只是个人！”那待诏道：“小人据实说，只可打条四五十斤的，也十分重了。”
智深道：“便你不说，比关王刀，也打八十一斤的。”待诏道：“师父，肥了，不好看，又不中使。依着小人，好生打一条六十二斤水磨禅杖与师父。使不动时，休怪小人。”
这个铁匠铺的伙计很会做生意，不卑不亢，既好心提醒，又不固执己见，不再争论这么重使不使得动，而是说太肥了不好看，这种沟通方式很值得学习。
有能力的人总是过于自负，幸好鲁智深听了铁匠铺的劝告，做了妥协只打了62斤，不然路上扛着八九十斤的禅杖，体力消耗可真不小，虽然在战场上威力大，但是人家关公是有赤兔马，还有专门给他抗刀的周仓。后来鲁智深在瓦罐寺就因为肚子饿了，体力消耗大，打不过生铁佛二人，不能不说和这么沉的禅杖没关系。
智深离了铁匠人家，又去买酒喝，谁知酒店都不肯卖给他，因为这些做生意的都是靠着寺院，并且可能是租用的寺产，所以方丈规定，不许他们卖酒给寺里面的和尚吃。于是鲁智深就想了个计策，找了一个位置偏僻的酒店，只说是外地来的云游僧人，店家信以为真，就卖酒给他喝了，这次他又喝了一桶加上十几碗，喝得大醉，还吃了半边狗肉。回去的路上经过半山的亭子，为了试试力气，一膀子把亭子给打塌了。
为什么鲁智深这么爱吃、能吃，因为他身材高大，体型健壮，所以消耗也大，不吃肉没力气。能吃力气也就大了。
庙里的和尚见鲁智深一步一颠抢上山来。早早把山门关了。鲁智深敲了半天门，敲不开，就拿山门外的金刚撒气，拿根木棍把泥塑的金刚给打坏了。并扬言再不开门，就放火把寺庙烧了。众僧怕他真这么干，只好开门让他进来。
监寺，都寺，都恼了，也不与长老说知，叫起一班职事僧人，点起老郎，火工道人，直厅，轿夫，约有一二百人，都执杖叉棍棒，一齐打入僧堂来。被鲁智深众人被打伤了数十个，一直打到了智真长老处，各自退去。
智深见众人退散，撇了桌脚，叫道：“长老与洒家做主！”此时酒已七八分醒了。智深随长老到方丈去。长老领智深方丈歇了一夜。
（智深也会装委屈啊，知道自己做错了，该认怂就认怂）
次日，长老与首座商议，收拾了些银两赍发他，教他别处去，可先说与赵员外知道。长老随即修书一封，使人到赵员外庄上说知就里，立等回报。赵员外看了来书，好生不然，说道：“坏了金刚、亭子，赵某随即备价来修。智深任从长老发遣。”
赵员外好生不然，是对鲁智深的行为不然，既然智真长老给他安排了去处，正好顺水推船。
话说当日智真长老道：“智深，你此间不可住了。我有一个师弟，见在东京大相国寺住持，唤做智清禅师。我与你这封书去投他那里讨个职事僧做。我夜来看了，赠汝四句偈子，你可终身受用，记取今日之言。”长老道：“遇林而起，遇山而富，遇江而止，遇腊而执。”
和寺里的其他和尚起了这么严重的冲突，打伤了几十人，没法再待下去了。只好换个地方了。就这样，鲁智深结束了在五台山一年的和尚生涯，去大相国寺投奔智清禅师。回顾这一年多在五台山为僧的经历，为什么鲁智深这样天不怕地不怕的性格，却总是服智真长老呢？因为智真长老学问高，能容人，明白因材而施教的道理。
那么智真长老为什么对恣意妄为的鲁智深这么包容呢？第一个是因为看了庙里大施主赵员外的面子；第二个是因为鲁智深有着特殊的慧根，他生性洒脱，该吃的时候吃，该睡得时候睡，就像《易经》里面说的：“乐则行之，忧则违之”。其实很多人活了大半辈子都还没弄明白这个道理。
虽然和寺院的清规戒律不容，但是他有着自己的行事逻辑，有着自己的良知，有着自己做人的底线，而不是机械的遵守某种人为指定的规则。
人在世间混，当然要遵守社会规则，否则寸步难行，但是取得的成就并不取决于多么会循规蹈矩，而是取决于一个人的能力，还有怎么样使用这种能力。
别人看不到他这种独特的可贵品质，只有智真长老能看懂，这就是一块浑金璞玉，只要稍加雕琢，就能成大材。因为赵员外的面子，结了这段师徒缘分，却成就了一辈子的师徒情份。
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