文章来自微信“静思修国学园”

一

说起六道轮回，什么是六道轮回？它真的存在吗？它究竟是什么情况？今天说说这个话题。第一个问题，什么是六道轮回。六道指的是天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。简单来说就是根据法身能量的高低，形成的六种能量层级。每个层级因能量高低不同，故每个层级显现为不同的世界，其波段的频率与宽度也不同。

举个例子来说明。假如我们都是学生，六道相当于按分数段划分成的六个班，如90分以上的进一班，70到90的进二班，以此类推，六班的分最低。分数就是法身能量的高低，不同的分数进入不同的班，不同的班就有不同的气象。

六种能量层级里，每一种层级，还可划分成若干不同的小层级。比如天道，再分三道：欲界天、色界天、无色界天。欲界天又分六重天等等。佛经《入楞伽经》中已说过，六道轮回只是为了让世人弄明白这个道理，而根据世人的认识采取的一种形象比喻，并非是佛法的真义。

本质上概括起来，就是众生在每个轮回结束后，都会根据法身能量（福报）的高低，在不同的能量层级之间发生能量跃迁，到新的层级上后，展开新的轮回，这个轮回阶段结束后，再重新发生跃迁。跟电子跃迁是一个道理。至于六道还是三十六道，就是一个说法的方便，无关紧要。

层次上，越往上无明程度越低，福报越高；越往下无明程度越重，福报越低。如果福报高，就像电子吸收能量，跃迁到更高的轨道上运行；福报低，则像电子释放了能量，维持不住在本轨道上的运行，就会被迫提早跃迁到低轨道上运行，即提前结束本轮的轮回，提前进入低能量层级。

故恶业做多了，福报不但没积累，还要去挡灾，故加速了福报的消耗，就不会寿终正寝。福报高了，因为化身是依靠福报的能量显现，故身体就会健康长寿，所以长寿之人几乎都是心情开朗，乐天知命的人。到本轮回结束之时，可能就是睡着觉就去了，也可能打个盹就去了，临终不会受到病痛折磨，这就是福报高低在临终之时的显象。

第二个问题，轮回中的生命表现。轮回中一切都是轮回的。轮回即周而复始之意，意味着任何事物都是具有周期的，像春夏秋冬、呼吸、生长老死等。有周期意味着具有四个阶段和两个端点。两端点是转化点，用世人的说法就是出生与死亡，也像呼吸中吸气与呼气时的两个转换点，四季中的冬夏至。四个阶段即成长，旺盛，减弱，衰老。总起来就是：出生、成长、旺盛、减弱、衰老、死亡六个阶段。这就是人的一生，但这样对吗？其实不对，还有一个从死亡到出生的阶段，合起来才是一个完整的圆，即完整的一个轮回。这个阶段叫做中阴身，放到后面去讲。

第三个问题，宇宙和“我”的本质。世人执着于以身体为我，故眼光全局限在了这一个角度上，形成了关于生死的错误认识。实质的生命本源不灭，显现出的无数轮回的化身象都是外象。就像今天穿一件红色衣服，明天换一件蓝色衣服，衣服的转换只是外象，其本质还是这个人。

生命的本质是法身，在形成报身之后，法身便以阿赖耶识形式存在着。故前面说阿赖耶识形成这个世界的投影，依靠的是法身能量。前面也说过，阿赖耶识是脱离时空而存在的，轮回以时空为背景，故阿赖耶识是在轮回之外的，故说不生不灭，不增不减。佛家一旦用这个词，都是形容法身的，其实阿赖耶识就是法身。就像晴天的太阳，和多云天的太阳，只是现象不同，太阳都还是太阳。

正因为阿赖耶识不灭，人才有回归法身成佛的可能。什么时候才能回归法身呢？把末那识除掉就可以了。除掉了末那识，也就再没有妄想分别执着，也就没有“我”了，就像制造乌云的源头没了，天空自然是澄明的，也就是恢复了法身。也正因为回归法身即脱离轮回是确定的（这个只能靠证悟得知，无法提供让世人眼见为实的证据，其实这种例子在世间也很多，只是人们无明深重不相信而已），所以末那识是可消除的。

正因为可消除，故其不能不生不灭，不增不减。也就是末那识不恒定，能量可大可小，是可变的，故每个人理解问题的能力，执着程度等都有差别。可见末那识不是法身，而是轮回中的产物，也是一种假象。假象都是阿赖耶识造出来的投影，故阿赖耶识才是本源，也算再次证明阿赖耶识就是法身。

当时在生命伊始，就是“我”诞生的那一瞬间，实质就是末那识的诞生。从此有了“我”与外界的认识上的分别，打破了绝对平衡，那一瞬间，法身已经不能称为法身，应该称为阿赖耶识了。这个说法以及下篇的一些内容，估计会很有争议，因为从古至今还没查阅到有此观点的记载存世，故大家还需仔细思考这些内容是否正确。不过这么一来，所有关节都就打通了，解释任何现象都非常直接清楚和简单通顺，符合我对正见的要求，故我会暂时使用这个观点。

本人无门无派，故要从门派的眼光与角度来讨论就不必了。正因为没有门派，才能不受局限地融会贯通。但如果带着诚心与我解释不了的观点来讨论，我将非常欢迎。因为或许您的一个观点，可以动摇本号所写内容的基础，那就果断弃之，以免误导众人，反正都是玩，我也不损失什么。我要做的，是检验并圆满这个理论，发愿寻找一条能真正利益众生，解脱轮回之路。

二

法身以整个法身为“我”，但从末那识诞生起，末那识因为具有恒审思量的功能，即具有了自我意识，故末那识代替了“我”，而不再是以法身为我。这等于是末那识的诞生分化了真空零点能，分成末那识与阿赖耶识共同分享这个能量。

所以最初的末那识与阿赖耶识能量巨大，从而推动了生命进程一瞬间展开，故现代科学使用了宇宙大爆炸这个词语，宇宙是你整个的世界的投影，故宇宙大爆炸的本质就是你生命的开始。宇宙存在了多久，你就已经存在了多久。

根据现代量子理论的说法，宇宙大爆炸是由一个点上发生的，这个点叫做奇点，其能量来自于真空零点能，这一个奇点的能量足以幻现出整个宇宙。其实一个法身即是真空中一个奇点，这个作为背景的真空，即是佛家说的空。故佛家称空也叫作佛母，是产生佛的，佛经讲空中妙有，这个妙有即为法身。每个佛即法身都是真空中的一点，故佛经说佛有无量数。英国科学家在研究宇宙微波背景辐射图时，也提出了有无数宇宙的观点，可作一证。

宇宙是什么？这个词语出自于《庄子》。上下四方为宇，即空间的概念；古往今来为宙，即时间的概念。宇宙的本质就是时空，轮回以时空为背景，即是以宇宙为背景。

法身本来是拥有整个零点能的，故其可以“为所欲为”，是佛的能力的体现，即此时的法身能量（福报）是满格的。末那识的诞生分化了这个能量，故福报等于降低了，并且在生命的诞生阶段，是以爆炸的速度迅速降低，与之相反的末那识的无明分别念则瞬间暴增，故形成了大量的种子，进入阿赖耶识，阿赖耶识才能以丰富的形象次第展现出原始的宇宙。

也正因为那时分别念比现在要少得多，福报相对很高，故我们的生命形式是以原始宇宙中的某种高级形式存在，智能程度也会非常高。直至后来阿赖耶识里的记忆种子，在末那识的恒审思量之下，通过信息编辑出现新的种子，这个新种子被阿赖耶识显现成像，世界就多了一种新的现象。即是说分别念越来越多，世界也就越来越复杂，但福报越来越低，其智能程度也就慢慢降低下来。

故根据这个理论，自然而言可以推出生命从创始到目前这个阶段，在本质上，一直是无明越来越重，福报越来越低的。这个从世界由古至今越来越复杂，人类面临越来越多的难题就可以看出。玛雅文明记载的人类五次文明，生命的智慧即是逐次降低的。再一个西方历经三十多年完成的科考巨著《地球编年史》，也能说明生命层级是逐级降低的。不过这些都是生命进程中的片段，所谓正见，必须要贯穿整个生命历程。

现代物理学证明宇宙还在膨胀，其实质也是说无明分别念还在继续加大，这个阴盛阳衰的过程还没有结束。这应该是轮回中最大的一个周期了，因为宇宙是轮回中的产物，故宇宙也是有周期的，等膨胀到极点，就会物极必反，开始回归。那时对生命来讲，即是受够了苦恼，决心要回归正途，去除各类妄念，积累法身能量准备回归佛的境界。

是故我们生命目前的进程，是一直降低到了人这一能量层级。这一层级的分别念已经非常之多，故这个世界已经细致到让人惊讶的程度，“我”的投影就形成这个身体，即化身。虽然如此，我们身体组成也是很精妙的，其中大部分是自动完成，不受控制的。如细胞新陈代谢，内环境物质交换，神经的传导，心脏的跳动等等。

如果你了解一下神经的传导，你就知道人体有多精妙，里面蕴含多少智慧、精准、速度、协调等，这个即可说明我们身体的内在能量相当高。加上这些活动都是自动完成，即不受思想意识控制，说明是我们生命中本源的能量在起作用，而不是思想意识在起作用，即是法身能量在维持着身体的显现，也只有法身里面蕴含的能量、智慧才能维持如此精妙的生命系统。

生命进程的速度取决于每个法身无明速度的增长，增长越快，法身能量越低，显现出的形式上就会越来越简单和愚钝。就本次轮回来说，有的以人的形式显现，有的以动物的形式显现，还有的以植物、蚂蚁，甚至细菌的形式显现，智能和复杂程度都就有了区别。

从另一个角度来说，法身好像是一个纤尘不染的发光体，无明则为灰尘。有一分的灰尘落到法身上，法身就不再是完全光明的法身了，而是承托灰尘的法身，即能承托记忆种子的阿赖耶识。有了灰尘落到上面，对应就遮挡了发光体的光芒，于是投射出一个影子，这个灰尘即为无明，而这个影子就是阿赖耶识的投影，即是世界的象。故有什么样的无明，就有什么样的世界。

无明越积越多，法身的光芒透出的越来越少，世界的象也就越来越黑暗与混乱，人的能力也就越来越低，看不清的事物越来越多。等无明继续加厚，最后完全包住了这个发光体，一丝光也透不出来。能透出一丝光，可能还能显现成细菌一样的化身，一丝光都没了，生命也就彻底终结了。因为再没有能量能去除无明，这个发光体变成泥球，也就不能再发光了，不能发光，也就没有投影，没有投影也就没有了世界，故说那是彻底的生命终结，也叫作万劫不复。

故生命进程的方向只有两个，即积累福报回归法身与遵循无明到生命彻底终结。一个方向是去掉积累的灰尘，让法身重现光明，恢复到以前的样子；一个方向是继续造作恶业，直到把自己彻底作死。字数凑够了，今天先到此为止吧。

三

目前的生命进程还处于一种无明增长，福报衰弱的时期。生命进化到人这一能量层级，法身的光芒已经衰弱了很多，故人类天生就是无明深重的，这点从历史上的乱世不断就可以看出。

同一层级按照时间的先后，分别念渐次增多，世界也会越来越复杂。古代在时间上往前，故整体来看，古代的世界相对现在要简单。同时古人的智慧程度也会较现在人高，所以向古人学习一些东西很正常，尤其是思想上的。

曾有一个说法，说中国发明了火药，用来放烟火，西方人则制成了武器，说明西方人聪明。那叫做聪明吗？你觉得对于人类来说，遍地杀器好还是放放烟火好？

中国发明司南，人家拿来航海到处搞侵略，我们用来看风水。还是从人类角度看，到处搞侵略好还是帮助人调理出一个宜人宜居的环境好？一些人看不起风水，是因为他不懂真正的风水，他看不起的是一个被人抹脏了的概念。

古代为什么重农抑商，古代人想不到商的好处吗？商人逐利为天性，是最容易把欲望放出笼子的行业，进而会毁掉整个社会风气，看看现在即可明白。人们吃的用的在逐利的风气下，还能安全吗？故商存在是必然的，但缺乏大道的智慧规范，必然对社会产生危害。故从以人为本的角度讲，古人较现代人要智慧。

六道轮回的核心在于本质问题，故关于本质的第三个问题，讲得多一些。

第四个问题，业力。所谓业力，就是从个人创始以来，无量轮回里做的所有事，对后一阶段产生的影响力，也称为业风。

制造业力就叫做造业，造业来自于三个方面，行为、话语、心念，即佛家讲的身语意。其中行为和话语是由心念控制，故心念即为造业的根源。

一起心动念，这个信念就被末那识做成记忆种子，储存进阿赖耶识，根据这些种子的成熟情况，阿赖耶识会依次投影到你的世界中。因为这些种子的信息，是你自己制造，故投影到你世界中的种子，必然是和你有联系的，这就叫做缘。

而种子的成熟情况与这些种子的生存环境有关，这个生存环境即是业力。善因适宜在善业里成长，成熟之后即为善果，这个果对于你就是善缘，从生活角度讲就是好运。反之，恶因在恶业的环境里结出恶果，放到生活中就出现了恶缘，从而遇上恶运。

那什么是善恶？有助于法神能量成长的即为善，即积累福报。消弱法身能量的即为恶，即积累恶报。上面说过，心念是造业的根本，故就看心是属于智慧系的还是无明系的。智慧来自依正见修正自心，除此之外皆为盲目，盲目的状态下，绝大多数产生的是无明。

另外，业力还能生成习气，即习惯。一个人总爱从一个角度看问题，时间一长，就形成了惯性，遇事不经思考就会优先采用这个角度。一旦形成了习惯，等于是放大了某角度，同时弱化了其他角度，于是人再想去改变就会变得非常困难。故要想做出改变就得改变阻碍的习气。

第五个问题，中阴身。中阴身为从化身死亡到再次拥有化身的阶段，这个阶段除了佛家讲得比较多之外，其他学术里论述不多见，多流于一些民间口耳相传，我想主要是因为难于验证的原因吧。

无神论者在此犯了很粗浅的错误。一是把化身当作自己，化身死亡，就认为人不存在了。今天有云，明天没云，云就死了再也不会出现了？世界中呈现的一切依靠的是缘聚缘散，缘可以简单理解为条件，条件具备，事物就呈现出来，条件不具备了，现象也就消失了。化身也是缘的一部分，缘聚则有，缘散则无。

二是把神与鬼混为一谈。共同点虽然都是人不可感知的，但两者有本质的区别。神是比人更高的能量层次，处于人不能感知的波段上显现。鬼则是中转站，是暂时的不显现，就像呼吸中间换气的那个点，是一个短暂的停顿。

轮回中的一切都是具有周期的，就像潮起潮落。受潮汐力的影响，开始涨潮就出现了涨潮的象，类似于人出生。前期作用力大，潮涨的快，类似于人从小孩逐渐开始成长。当力不能维持，潮涨的就慢下来，类似于人的衰老。力尽则潮落，涨潮的现象就不存在了，类似于人的死亡。

这个比喻中，业力类似于潮汐力。本世这一波业力涌起，即为出生，这一波业力完全消退，即为死亡。世界万象是依靠缘起缘灭显现，而缘起缘灭是由业力所控制，故不同的业力会有不同的缘的显现，不同的缘就组合出不同的世界。

业力因末那识而起，轮回是伴随末那识的产生而产生，伴随末那识的消亡而消亡，故业力具有轮回的属性。业力就像呼吸一样，一轮一轮地起落，就带来人一世一世的显现。

在一波刚退下去，新的一波还未生起的这一个阶段，即为中阴身，民间称之为鬼，也即是生命能量准备跃迁的阶段。跃迁到新的能量层级，就会在这个能量层级开始显现，即在新的世界里出生。

四

中阴身的时间是取决于新的业力生成的时间，这个和业力的强弱有关。如果此人很执着，生前对某件事或一些事执着心特别强烈，对应着种到阿赖耶识里的种子信息执念就特别强，导致本轮业力消除不尽，无法生起下一轮的轮回而重生，这种情况中阴身的时间就比较长了。就像一个人沉浸在噩梦里不能醒来一样，缚地灵即属于此类。故他们的时间和年没有关系，年是人世间的时间概念。

中阴身是个怎么样的存在呢？首先身体死亡，六根就断掉了，因为六根有身体的基础。故中阴身是个只剩下后两识的产物，因为这两识高于业力存在，等新的业力产生，即在新的轮回开始时，新的业力聚合缘就会生成新的感官。

只剩下两识是个什么情况？就像人在梦里一般，人睡觉的时候不就是六根不起作用吗？故此时末那识只能执取到阿赖耶识里种子的信息，再也接收不到来自六根的信息，故如同活在记忆里和梦里，那也是一个世界。这也是世界各国研究濒死实验时，每个人感到的情况不一致的原因，因为每个人的种子信息是个人独一无二的。

但因为阿赖耶识种子里包含着原来六根的记忆，故中阴身依然好像有一些视觉等感觉存在，就像人在梦里好像能看见一样。其实这只是感觉的记忆，并非是外界信息引起的感觉。

那中阴身会干扰到活着的人吗？特定情况下会，这在生活中完全可以得到验证。人生一场大梦，睡觉一场小梦，区别是醒着比睡觉多了六根而已，无论是世界和梦里都是信息组成的幻像，依靠业力牵动缘的聚散成像。

如果两个人在无量轮回里曾经在一起过，那么这两个人当时种下的种子信息里，就有了共同的记忆。这些种子在各自的生命里发展成熟之后，就会投影到各自的世界里形成缘分。一方成熟而另一方未成熟，好像一方已经醒来，另一方还在睡一样。如喜欢一个人，无量轮回里曾经种下过与此人相处很快乐的种子，当缘现前，人就会说不出为什么，不由自主的喜欢上这个人。而这个人的包含共同记忆的种子还未成熟，就“不认识”这个人，从而对此人没感觉。如果她的有同样记忆的种子也成熟了，她也会对这人很有好感。

中阴身也是如此，如果一个人的种子与一个中阴身正在执着的种子一起成熟，即大家因为共同的记忆而形成很近的缘，人和中阴身就会出现在同一个场景。这个情况基本是在梦里发生，因为人只有在睡觉的时候，短暂的放弃六根，末那识执取到的阿赖耶识的种子信息才会特别强烈，才能与中阴身的状态下业力相当，才能显现出同一个场景。这就是托梦的由来，现实中经验证的确存在，并且依据梦里的信息去做事，都会应验。

在中阴身状态下，由于没有六根信息的干扰，阿赖耶识的种子的信息就会格外明显。他们的世界就纯粹由阿赖耶识来显像，阿赖耶识里藏着很多起心动念时留下的痕迹种子，虽然人活着时，因为现实的约束，这些念头一闪而过，自己都没当回事，但这些念头却形成了种子，已经种进了阿赖耶识。

比如当时恨一个人，说千刀万剐也不解恨，现实中有约束实现不了，但这个种子在中阴身阶段就没有了现实约束，就会完全显像。末那识执取到这个信息，也会感到害怕，就像人在梦里也会害怕一样，于是注意力就会放到这个种子上，执着于这个种子，不自觉的根据这个种子狂造分别念，等于把这一个种子的信息复制了许多，并且改造放大了，那么这个世界的景象就是到处血淋淋，充满怪诞完全不同于人世间。

有类似这种记忆种子的中阴身都有几率显现这种世界，尤其经常发此心念的人与执着于这种心念的人，几乎无可避免。这里面的人具有相似的心念，也就具有了相近业力，这叫做共业，共业之下的中阴身叫做有缘，所以他们的世界交织在一起，形成一个总的世界。这个总的世界对应的是一个能量层级，这个能量层级就叫做地狱道。

储藏着不一样的恶念的种子信息，就有不一样的地狱，故地狱有各种各样的，当时一个用火造恶业的念头，地狱景象就是火等等。故佛家讲，这时遇到什么也不要害怕，都是幻觉。确实如此，但人在做噩梦时，何尝不害怕呢？这是因为平时没有修行定力，阿赖耶识里没有定力这方面的种子信息，故人根本不能控制自己做到不害怕。

同理，贪心之人贪念重，阿赖耶识里满是这样的种子，到中阴身阶段，因为没有了现实条件可以满足贪欲，故始终处于渴求状态。具有同类种子信息的显现很相似，故此类的中阴身形成一个总的世界，此为饿鬼道。

嗔心重，爱竞争，嫉妒心重的中阴则会进入阿修罗道，整日竞争。

还有一类中阴，由于生前为了活着而活着，没有那么多贪欲、嗔心和恶念，属于缺乏智慧的愚痴，故他们不会进这三道。新的业力成熟后，福报又不足以显现出智能复杂的人的样子，故只能显示成较为低级的行式，即为畜生道。

五

最近一段时间，事情比较多，无法静下心来写点东西，对于关注本号的朋友们，深深表示歉意。

关于前面说的六道轮回，其实还有最后一个环节没有扣起来，那就是从中阴到重生这个环节，这个环节解释完毕，一个轮回的完整阶段也就形成了。

从中阴到重生，我们俗话叫做投胎。佛经记述投胎是受业力牵引，这一根本点，没有问题。但用业力牵引如何解释投胎问题，则语焉不详。至于有说看到光亮而投胎的，有说看见男女行淫动心而投胎的，有点牵强附会，难以让人信服。

实际投胎就是一个业力吸引的问题。就像孩子想吃苹果，你拿出一个苹果来，孩子自己就跑来抢苹果，就这么简单。但需要说明的一点是，业力相吸是有条件的，越相似的业力，越有缘，越容易相互吸引，这也叫做同气相求。

从男女生孩子开始说。这个行为从本质上讲，是两股业力信息混合形成新的信息，即新的业力。这股新的业力会与某个中阴身的业力最接近，同业相吸，这个中阴业力就会找到这股新的业力，并相互融合形成一个新的整体，即完成投胎，也就成为某个中阴身新的轮回的缘起。

这个融合过程，是一个信息融合的过程，也是一个能量吞并的过程。男女双方所造的新的信息，只是一个简单能量体，里面只有双方的一些信息，包括六根的信息，故这个能量体以后会生出六根，这些叫做遗传信息。但之所以说它简单，是因为这个能量体中并没有阿赖耶识与末那识。就像人造出一辆汽车，汽车可以带有信息和气场，但不具有思考和记忆能力一样。中阴身与之融合后，等于是在这个能量体中嵌入了这两识，从而“霸占（吞并或控制）”了这个能量体，从此这个能量体便属于此中阴所有，是中阴能量的一部分了，一个八识俱全的“人”就生成了，于是开始新一轮的轮回。

至于其他物种，或卵生，或胎生，或湿生，其理大同小异。都是在缘聚合形成必备条件后，吸引中阴身来投，就像花开吸引蜜蜂一样。化生则是相对中阴阶段来说的，像是中阴阶段的一个梦，并不是真正的轮回。人再从胎到出生就不必说了，这属于人类的显学，都知道。

这里再说一个重要的问题，就是人为什么记不住从胎到出生，甚至三四岁之前的事情？人没有前期记忆，其实就像人从深梦里醒来记不住梦是一个道理。讲明白梦的问题，这个问题就好理解了。

人能记住的梦，都是在浅度睡眠状态下做的梦。因为人犯困正是法身自我修复机制作用力强的时候，强迫你睡觉来恢复一下法身能量，故此时末那识执取六根传进来的信息的能力减弱（因为外界的信息是新鲜的，信息活跃度高而强烈，末那识会优先执取六根带来的信息），因为外来信息的减弱，阿赖耶识里的近期种子就相对活跃，于是末那识转而执取这些种子。有点山中无老虎，猴子称大王的意思。

这些都是过去的一些记忆，末那识再执取另一些阿赖耶识的种子作为参照比对，进而形成判断，即造出一颗新的种子。这个种子的信息因不含有六根的信息，就与外界信息有了一定的不相符，给人的印象就是荒诞不合常规，人们称之为梦。

浅度睡眠下，六根带来的信息没有完全被屏蔽，故此时一有动静，耳朵立马把这个信息传进来，外界信息进来后，引起末那识的注意，末那识立马开始处理这个信息，这个过程就是人听到动静立马就醒了。这个情况下，末那识还能执取到外界信息，只不过是信息弱化了，不大能执取到而已，这种状态就叫做浅度睡眠。严格来说，有一定的清醒度，故此时的梦会被人记住。

但深度睡眠下，六根信息完全被屏蔽，末那识只能执取阿赖耶识里过往的种子。这样的梦本质上反应了你的业力，因为缘是由业力控制，故这种梦对于以后的事情有一定的预示作用。前面澄篇中，也说了阿赖耶识包含着未来的因素，这就是解梦的根据。

当人从深梦里醒来，这个过程比较快，六根的信息一瞬间涌进来，末那识有恒审思量的功能，故信息的冲击就会使末那识有一个反应的过程，就俗话说的回过神来，然后迅速把注意力转移到外界的信息上。在这个过程中，末那识无法有效的形成明确的种子，就像人扫一眼无法记住准确的文字信息一样，这就造成一个“短暂失忆”。之后由于末那识已经完全被六根带来的新鲜强烈的信息牵绊住，不再执取和处理刚才梦里的阿赖耶识种子，于是人通过这个过程之后就记不住这个梦了。

睡觉一小梦，人生一大梦，人很难记住出生到三四岁时的事情与此理大同小异，只不过是程度上的差别。一个细胞以九个多月的时间成长为一个完人，出生后各种外界刺激琳琅满目，六根忙于接收这些信息，就是我们所说的训练婴儿各种能力的阶段，导致这段时间内的信息冲击远远大于人从梦里醒来的冲击。故佛经记述这个状态，叫做心神“昏迷”。

直至到三四岁时，人完全熟悉适应了这些外界信息冲击，末那识才算完全回过神来，开始正常制造出信息度比较清晰稳定的种子，就有了长期记忆了。

我们看看现在现代医学关于这方面的最前沿研究。美国一项研究认为，人在婴幼儿时期大脑发育迅速，脑部掌管记忆的海马体迅速产生大量的新的神经元细胞，这些细胞的更新速度非常之快，旧的神经元回路还没有稳固，就被新的神经元回路代替，造成前期记忆的丧失。这些神经元回路相当于阿赖耶识的种子，这个观念与我们讲的原理也是大同小异。

至此，一个完整的轮回阶段也就说完了，其实关于整个生命进程及原理的东西，主要是佛学的内容，差不多也就这些。无论看没看明白，只要把握一个核心：积累福报，就是人们说的福气，就可以以不变应万变，一切个人问题迎刃而解。所以以后有时间再总结一下这个福报问题，这样可以更明确地知道怎么做可以积累福气。

六

前篇说到畜生道。从畜生道往上，福报再高一些，就是人道。因畜生界的福报水平比人道的略低，故这两个世界的显现是大部分重叠在一起的。

首先要认识一点，维持一个形象的显现，是需要能量支撑的。否则人体的新陈代谢等复杂的生命活动如何维持？身体活动、大脑思考是不是都要消耗能量？研究过生命体的人就知道生命体的精妙，这些不是仅靠吃几口馒头饭菜就能维持的。

其实吃饭只是很小程度的能量补给，生命不是仅仅依靠吃饭就能维持，否则为何节制饮食反而长寿呢。如果吃饭能维持生命显现的话，使劲吃饭就行了，人又怎么能死呢？可见饮食不是维持生命显现的根本。

其实本质上，饮食的习惯只是人类在无明心的指导下，形成的一种执着的习气。因为无明心里有贪心，得到就踏实等习气在内，显现在行为上，就是必须要吃饭，人吃不上饭就会发慌等表现。

不信可以做个试验。如果你能保持心理平静（杂念很少）并且不妄动的话（妄动指的是无意义的剧烈的活动，不妄动指的是你该干什么干什么，顺应身体自己的节奏，不快不慢的心里平静的做事），完全可以保持在至少三四天左右的时间内，不进食（仅喝点水）也不会感觉饿，并且身体完全没有异样，甚至感觉很清爽。道家的辟谷就是认识到了这点。

按人的知识，那时该消化的已经消化完了，没有新的能量补给，怎么维持生命？有人会说人能转化成脂肪储备能量，那胖人的寿命会比瘦人长吗？要是吃得好管用的话，为什么越来越多的富贵病？为什么人的心态对身体的影响远比饮食要大？心态直接决定着法身能量的强弱，无明心一起，法身能量就弱，这也是心态不好的人容易长病的原因。于是人有了必须要吃饭这个概念的限制，你就必须要吃饭，人的能力就是这么被限制下来的。

因为有了一个概念限制，这个限制的信息就会被种到阿赖耶识里。末那识在处理问题时，一定同时执取阿赖耶识里的种子信息进行参照比对，这就是人们所说的依靠经验。你想你的种子信息里全带有这种限制，你的思想和行为怎么能够突破这种限制？遇到吃不上饭的情况下，本能的就会恐慌，这就叫做潜意识。一恐慌则无明心盛起，就会迅速降低法身能量，从而人体就出现问题，这才是人不吃饭身体就不行的根本道理。所以观念很重要，你的能力即被囚禁于此。要破除类似这种早已积重难返的习气和观念，提升人的潜能，只能靠智慧、信心和勇气三把利器。

话说回来，人的显现的维持，主要依靠法身能量，法身能量（福报）的强弱能够支撑不同的化身功能的显现。故从人道往上的天人道，妄想分别执着等杂念就越少，智慧空明的法身能量就越强。其实这一层级相对于人来说就算做是神了，因为他们的福报支撑了比人更高级的功能和化身，就像人比动物功能复杂高级一样，同时也就会具有超出人类的能力，人类见了就称之为神通。

天人界又分为几个等级，主要是按照毎上一层，就看破断除一种难以破除的习气划分。因为福报高一级，对应着智慧高一级，智慧高一级就能看清看破多一些的无明习气，既然看清看破了，也就放下了，不再执着了，故说是彻底断除。反之，毎断除一种无明习气，福报也会相应提高一个等级，这就是积累福报的根本方法。

人说多帮助别人，救济贫弱行善积德是积累福报。其实这种行为在本质上是一种布施，通过把自己的东西拿出去帮助别人，就可以一定程度上破除自己执着于物的心态，即破除一种无明心，福报自然会高，加上受帮之人给予的善意加持，福报又提高一些。

一个很看重（执着）自己的钱财的人，怎么可能去布施？故不能积累福报，相反每天还不断消耗福报，等福报消耗到不能维持钱财的时候，阳衰阴盛，恶缘就出现了，那时大把的钱还没来得及花，可能就无福消受了。

故一个智慧的人要懂得去布施，把福报显现出来的钱财通过布施，再转化为福报，这就是控制福报的一个方法。人们说破财免灾，为什么？布施出去钱财转换为福报，前面多次说过，福报的一个很有用的功能就是挡灾，阻挡恶缘的出现。

因为单纯讲六道轮回，解释不到原理的层面，诸位可能也难以深入理解，故借此机缘，把杂七杂八的一些原理顺便说清楚。

那人能不能控制自己选择性的进入轮回？完全可以。人的最大价值就在于拥有选择权，你完全可以选择自己的路，理论上百无禁忌，甚至你可以选择超脱轮回。但现实因为无明观念的束缚，自己把自己限制的无法做到自由自在，于是本来是一种很主动的人生，硬是过成了很被动的人生，实在可悲可叹。

平时不起恶念，就不会堕入地狱道；不起贪念就不会堕入饿鬼道；不起嗔念就不会堕入阿修罗道；平时通过学习体悟一些智慧，少些愚痴，就不会堕入畜生道。现在人都在种自己下一轮回的种子，种什么样的种子收什么样的庄稼。哪怕是少起这些念头，最起码降低进入这些低级能量层次的概率。

佛家为什么说人身难得，易经也强调人是最大的？就是强调人拥有的主动选择权非常难得。天人道众生因为福报深厚，故可享用的资源极为丰富。但同时也容易让他们沉迷于享乐里，不思进取，故会因大量消耗福报，导致从天人道再次堕入其它道。这点看看人间界的“天人”表现就知道，即那些富二代官二代等，出生在物质丰富的家庭里的人。

畜生道因为愚痴，智慧光芒照射不进他的内心，大多数还是愚痴下去。阿修罗道、饿鬼道和地狱道的众生，多数陷入在自己迷乱的状态里，根本无暇去考虑人的生命进程问题。

唯有人间界介于平衡之间，有苦有乐。苦能激发对人生的思考，进而去自主选择一条出路。也可以有闲暇用来学习、思考和修行，实在难得。

今生看不透此点，那才是真正的浪费生命。