贾谊《新书》卷53胎教诗解《大戴礼记.保傅48下2》2立不跛坐不

贾谊《新书》卷53胎教诗解《大戴礼记.保傅48下2》2立不跛坐不差笑不諠处不倨怒不骂谓胎教务得民心得贤

题文诗：

正之礼者,王太子无,羞臣领臣,之子故谓,

领臣之子?身朝王者,妻朝后之,子朝太子,

谓臣子此,正礼胎教.周妃后妊,成王于身,

立而不跛,坐而不差,笑而不諠,独处不倨,

虽怒不骂,胎教之谓.周成王生,仁者养之,

孝者襁之,四贤傍之.成王有知,而选太公,

为师周公,为傅前有,与计而后,有与虑也.

故封泰山,禅于梁父,诸侯朝之,一统天下.

由此观之,主左右不,可不练也.慎选左右.

禹以夏王,桀以夏亡;汤以殷王,纣以殷亡;

阖闾以吴,战胜无敌,夫差以之,见擒于越;

文公以晋,霸而厉公,以见杀于,匠丽之宫;

威王以齐,强于天下,而简公以,杀于檀台;

穆公以秦,显名尊号,二世以劫,于望夷宫.

其所以君,王同而功,迹不等者,所任异也.

故成王处,襁褓中朝,诸侯周公,用事武灵,

王五十而,弒于沙丘,任李兑也.昔齐桓公,

得用管仲,九合诸侯,一匡天下,称为义主;

失管仲而,任竖刀而,身死不葬,为天下笑.

一人之身,荣辱具施,在所任也.故魏国有,

公子无忌,而削地复;任蔺相如,秦不兵赵;

任周瞻而,安陵独立;有申包胥,昭王复反;

齐有陈单,襄王得国.由此观之,倘无贤佐,

俊士而能,成功立名,安危继绝,未之有故,

国不务大,务得民心,佐不务多,而务得贤.

得民心而,百姓往之,得贤者而,贤者归之.

文王请除,炮烙之刑,而殷民从;汤去张网,

者之三面,而二垂至;越王不颓,旧冢吴人,

服以其所,为顺于人.故同声则,处异相应,

意合则未,见而相亲.贤立本朝,天下之士,

相率趋之,何知其然?管仲也者,桓公之雠.

鲍叔以为,贤于己而,进之桓公.七十言说,

乃听遂使,齐桓公除,仇雠之心,委之国政.

垂拱无事,而朝诸侯,鲍叔之力.管仲之所,

以趋桓公,无自危之,心者同声,于鲍叔也.

【原文】

正之礼者，王太子无羞臣领臣之子也，故谓领臣之子也？身朝王者，妻朝后，之子朝王太子，是谓臣之子也，此正礼胎教也。周妃后妊成王于身，立而不跛，坐而不差，笑而不諠，独处不倨，虽怒不骂，胎教之谓也。成王生，仁者养之，孝者襁之，四贤傍之。成王有知，而选太公为师，周公为傅，前有与计，而后有与虑也。是以封于泰山而禅于梁父，朝诸侯，一天下。由此观之，主左右不可不练也。昔禹以夏王，而桀以夏亡；汤以殷王，而纣以殷亡；阖闾以吴战胜无敌，而夫差以之见禽于越；文公以晋伯，而厉公以见杀于匠丽之宫；威王以齐强于天下，而简公以杀于檀台；穆公以秦显名尊号，而二世以劫于望夷之宫。其所以君王同，而功迹不等者，所任异也。故成王处襁褓之中，朝诸侯，周公用事也。武灵王五十而弒于沙丘，任李兑也。齐桓公得管仲，九合诸侯，一匡天下，称为义主；失管仲，任竖刀，而身死不葬，为天下笑。一人之身，荣辱具施焉者，在所任也。故魏有公子无忌，而削地复；赵任蔺相如，而秦兵不敢出；安陵任周瞻，而国独立；楚有申包胥，而昭王复反；齐有陈单，襄王得其国。由此观之，无贤佐俊士，能成功立名，安危继绝者，未之有也。是以国不务大而务得民心，佐不务多而务得贤者。得民心而民往之，得贤者而贤者归之。文王请除炮烙之刑，而殷民从；汤去张网者之三面，而二垂至；越王不颓旧冢，而吴人服。以其所为顺于人也。故同声则处异而相应，意合则未见而相亲。贤者立于本朝，而天下之士相率而趋之，何以知其然也？管仲者，桓公之雠也。鲍叔以为贤于己，而进之桓公。七十言说，乃听。遂使桓公除仇雠之心，而委之国政焉。桓公垂拱无事而朝诸侯，鲍叔之力也。管仲之所以趋桓公，而无自危之心者，同声于鲍叔也。

【注释】

3“周后妃（即邑姜）任（孕）成王于身，立而不跂（不踮脚尖），坐而不差（身子歪斜），独处而不倨（傲慢），虽怒而不詈（骂），胎教之谓也。”

4武灵王：赵雍（约公元前340年-前295年），即赵武灵王，嬴姓，生于赵国都城邯郸，赵肃侯之子，战国时期赵国第六代君主，政治家、改革家。

赵雍即位时，赵国国力不强，时常受中原各国欺侮。他统治期间，推行“胡服骑射”，改革军事装备和作战方法，赵国因而国势大盛。之后他攻击匈奴、抵御胡人、吞并了中山国，并扶植燕昭王即位。他晚年传位于赵惠文王，自号为“主父”。公元前295年，沙丘宫变时，他被困死于沙丘宫，谥号为武灵王。