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马克思在《关于费尔巴哈的提纲》一文中指出：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”契诃夫的《变色龙》不也体现了这一观点吗？
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关于《变色龙》，讲的是警官奥丘米洛夫和和一只狗的故事。故事情节大致上是奥丘米洛夫在执勤的时候碰到了一起‘狗咬人’事件，基于‘狗’身份的不停变化，奥丘米洛夫做出的不同反应令人啼笑皆非。‘变色龙’反应了当时社会上的一类人——它们是统治阶级的工具、走狗；这同时也展示了当时社会的黑暗与腐朽。
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‘变色龙’们遇见所有的富人，遇见统治阶级就会变得无比驯良；遇到所有的穷人，遇见所有的工农阶级它们就像狗一样狂吠。它们处在这样一个典型的黑暗腐朽的时代，奥丘米洛夫与将军是从属关系，他甚至要比将军家的狗还要听话；而矛盾的是，同时奥丘米洛夫与首饰匠赫留金是欺压与被欺压的关系。‘大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米’的生物圈准则从来不只存在于比人类低等的动植物界，我们本身与它们就没有什么区别。只不过，契诃夫的这篇《变色龙》将现象直观化了。
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‘狗仗人势，欺压百姓’在那个典型时代的典型环境里显得尤为可笑尤为可悲，奥丘米洛夫等‘变色龙’们的本质不过是在典型环境里形成的一种典型性格，这两者是相统一的。
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《变色龙》这篇小说从小到大我读过不下十遍，虽然不多，对它的理解也不过是停留在了一个‘人’所能想到的。这几日又读，这篇小说让我想到了我国的民国时期，甚至不只是民国时期，古往今来，古今中外，在人类衍生的历史上，各式各样的‘变色龙’在各式各样的环境里存在着。
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当然了，还有各种类型的人，不同类型的人有着不同的典型性格，存在于不同的典型环境。所以，并非人的本能是‘变色龙’，是典型环境造就了见人说人话见鬼说鬼话的‘变色龙’。
《变色龙》里只有一只变色龙吗？
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