天雨粟

昨日于南湖闲逛，见湖心有一小岛，沿曲桥走入，是一祠堂——仓圣祠，掩在绿树丛中。以前多次来南湖，却从未入过祠堂，便拾阶而入。

堂内迎面是仓颉立像，双瞳四目，甚是威严。仓颉是黄帝的史官，是传说中的“文字神”。仓圣祠原为清光绪年间嘉兴民间组织“惜字会”所建，是供奉造字祖先仓颉的祭祀场所。

中国的文字博大精深，源远流长，对于汉字的起源，民间流传最广的是“仓颉造字”说。据说仓颉造字功德感天，玉皇大地便赐给人间一场谷子雨，以慰劳其圣功，也是对天下万民遭灾荒的救济，这就是现在的“谷雨”节气。由这个传说而来的一个词是“天雨粟”，后面一句是“鬼夜哭”，寓意汉字的产生真正揭开了天地的奥秘，使中华民族智慧增强，鬼神从此难以主宰人类的命运了，灵怪不能遁其形，故鬼夜哭。

在仓圣祠看到有关“天雨粟”“鬼夜哭”的这个解释后，才知我以前误读了。记得在看张纯如写的《南京大屠杀》时，她揭露日军暴行，为30万冤魂喊冤用到了这两句。张纯如的原作是英文的，应该是译者在翻译成汉语时译成了这样。我当时的理解是，这两句用来形容一种无法用言语诉说的巨大悲伤和深重的苦难。

我向来对学习一知半解，似是而非，在读《南京大屠杀》时，我没查过“天雨粟”“鬼夜哭”的来源，在看到仓颉造字的传说后，上网摆了下，方知这两句出自西汉刘安所著的《淮南子》。

原文为：

昔者苍颉作书，而天雨粟，鬼夜哭；伯益作井，而龙登玄云，神功栖昆仑，能愈多而德愈薄矣。故周鼎著倕，使衔其指，以明大巧之不可为也。

清朝的弘历皇帝做过一首《过泰山作歌》，也提到了“天雨粟、鬼夜哭”，全诗为：

土父泽母山之根，成形类聚精义存。

文王后天列八卦，艮兑交错西南坤。

西南众山祖脉惟昆崙，其在艮维山本体，是为长白齐苍旻。

转折踰海伏而起岱宗，雄长其实尾闾拳石崇。

中原五岳五镇各览二，昆崙长白姑遥跂。

以予所登兴安大岭、巴龙桑苏台，广博崇隆列之岳镇有过之而无不逮，吁何其名曾不得与岳镇厕。

岂非古来版图以外未得通文字，儒生各拘所见高位置。

山既若此馀胡独不然，苍颉作字天雨粟、鬼夜哭，其理信有岂是荒唐传。

网上随意查了查，看到与“天雨粟、鬼夜哭”有关的诗词不止这一首，提到时均与仓颉造字有关，由此看出仓颉造字影响巨大，改变了人类历史！也许正是根据刘安的那句“天雨粟”，后世才演变为谷雨节气祭祀仓颉的习俗。