桃花初绽时节，春雨也霏霏，读完四卷本黑格尔《哲学史讲演录》，近1700页，用时70天，虽不能说有多深的研究，但感悟还是有的，看着厚厚的一摞书，觉得有一点点成就，“一片春愁待酒浇”的心情也散去。
去年底读了黑格尔的《精神现象学》，读了两遍，大概意思明白了，但总觉得还是模模糊糊，不能用概念很好地表达它，于是就想继续看，想进一步弄明白，打通自己的思想，就这样把《哲学史讲演录》列入了2018年开年首读计划。喜欢读些哲学书籍，不是想故作高深，而是觉得读一般的书如喝白开水，实在没有味道，提不起兴趣，只有哲学那诘屈聱牙生疏难懂的字句才能让我感觉到思索的过瘾和挑战的痛快，我也深信思想贯通带来的快乐比感官享受带来的快乐要更持久更深入，所以我喜欢。读黑格尔，是想选取德国古典哲学这个哲学集大成的时期读起，从而理解把握近当代哲学的发展轨迹，这是我的一个想法。当然还有更现实的想法，我想了解马克思。马克思是我们再熟悉不过的人了，可我一直隐隐觉得我还不够懂他，我不知道是什么东西使他创造出那极其凌厉肃杀的思想，我从现实的宣传中没有找到答案。有人问找这个答案有什么意义，我说有意义，不管怎么样，中国今后几十年都脱离不了马克思的话语，现实需要我们更懂他，利用他。其实这些也不是必不可少的理由，即使从中一无所获，我仍然会这样做，不为什么，只为我喜欢。
我谈不上研究，只是兴趣而已。读完黑格尔《精神现象学》和《哲学史讲演录》两部专著，有三个主要的感受，这个感受非常强烈，使我怎么样都不能忘记。我得写下来。
一是《哲学史讲演录》是《精神现象学》在哲学历史演进中的展开，是《精神现象学》中意识发展到绝对理念每个环节的历史说明。凡是对对立统一的具体环节有所贡献的哲学家，黑格尔都给以明确的历史地位，大哲学家柏拉图、亚里士多德、笛卡尔、洛克，康德等等自不必说，康德占用近60页，一些在一般哲学史上给予较少关注的人物，黑格尔也以专人专述的形式给予关注，如布鲁诺、波墨等，这说明黑格尔《哲学史演讲录》并不是客观地对哲学的发展进行历史的描述，而是带着强烈的寻找“理念”的发生史的意图，以极其个人化的方式论证自己心中的坚信。他有他的眼光和选择。对此，我们最好不要认为黑格尔是在讲哲学史，而要认为他是在讲他自己的那一套哲学，是在利用哲学史讲他的哲学。这是符合黑格尔的观点的，他也没有回避，他明确说“哲学就是哲学史”。所以，我认为《精神现象学》和《哲学史讲演录》结合着看最好。
二是黑格尔让哲学动起来。哲学的根本问题是思维和存在的问题，也是从“无”怎么到“有”的问题。一般来讲，思维是人的自我意识，存在是异于自我的外在的东西，二者是相对的、分裂的，如果任由二者割裂而不去管它，那就不会有哲学的思考。二者必须统一。柏拉图主张“共相（理念）”，亚里士多德主张“至善”，斯多葛派主张“理性”，新柏拉图主义主张“上帝”，都是静止地将终极真理看成固定的一个东西，都是死的。近代以来逐渐认识到终极真理不在思维和存在的任意一方，而在思维和存在不停的运动之间，于是笛卡尔用上帝将思维和存在连接起来，充当思维和存在的中介，康德说起“物自体”，清晰彻底的论证了理性能干什么不能干什么，能认识的本就能认识，不能认识的永远都不能认识，给思维和存在的争论一个理论上的大清理，费希特明确提出“自我”是宇宙的起点，自我设定异我并与异我互动，只是这种互动是抽象的、普遍的，没有具体的内容，与现实人间隔着很大距离。到了黑格尔，才最终形成对立在具体中运动并回归到自身的统一。黑格尔举了个例子，你有100元钱的想法只是一个意识，实际拥有100元钱才是一个真实的存在，这个意识和这个存在是对立的，怎么才能破除这个对立呢？去做，通过行动去拥有100元钱就解决了。意思就是，对立只有通过行动才能达到统一，不行动而只是停留在意识的想像中，永远达不到统一，也没有任何意义。可以看出，黑格尔哲学已经出现了对空洞无物形而上学的超越，已经落到了现实当中，直接有了生动具体的现实，有了向对立面迈进的行动，不再是死气沉沉的一团。任何思想任何理念，如果只停留在意识当中，就永远抓不住真理，一句话：光想不行，还得干。马克思及其马克思的后继者，很好的发扬了黑格尔的运动哲学，这方面我们已经很熟悉了，实践是检验真理的唯一标准，说的就是这个理。
三是黑格尔没有说明对立走向统一的动力。看完这两部书，有一个很大的困惑，对立走向统一的动力何在？黑格尔还是在传统的思维里以思辨的方式来论述他的哲学，他认为世界精神是自在自为的，所谓自在，是决定他物而不为他物所决定，所谓自为，是自我推动而不为他物所推动，他可能认为理念会自动地在从正方走向反对方，从对立走向统一，但这种论述方式是抽象的、普遍的，不能在具体中说明意识何以能够自为，为什么要自己动起来。还以黑格尔的例子为例，一个人拥有100元钱的想法，是什么驱动这个人去行动而实际地拥有100元钱呢？这个人的意识为什么要自为呢？没有看明白，也许对黑格尔的理解还不深入。不过从黑格尔身后的哲学发展来看，很明显马克思意识到了这个问题，他在历史的对立统一中找到了推动历史发展的动力：阶级斗争。不管怎样，马克思发现了问题，并且试图解决它，这本身就很了不起。
就这三个主要感受。问题仍没解决，书还要继续看，看黑格尔之后主要哲人的著作，看看世界究竟怎么走到我们今天的这个样子。我只是想弄明白它。我们所处的时代虽然是新时代，但思想观念还是从之前的那个时代流过来的，我们只能在承受中超越，而不能胡乱地瞎折腾。当你觉得自己很伟大时，只要你多向古人看一眼，你就立刻感到自己很渺小，因为你想到的古人说不定早已经想过了，并且比你想的还要深入还要全面。最后引用胡塞尔的一句话：“在我们生存的危急时刻，科学什么也没有告诉我们”，之所以引用，因为去年下半年我也想到了这个思想，今天翻书看到这句话，立马给我一个震撼，胡塞尔80多年前就说过了，我又在拾别人的牙慧。还是多读书，别自大为好。
网友评论