一、自然科学领域哥白尼革命
哥白尼1473年生于波兰，文艺复兴时期重要的天文学家，数学家。
当时人们普遍认为，地球是宇宙中心，天体都围绕地球旋转。这是自古希腊哲学家亚里士多德（前384－前322年）的观点，经托勒密（90－168年）进一步发展为“地心说”。地心说统治世界1300多年，直到哥白尼提出“日心说”。
所谓日心说，就是认为太阳是宇宙的中心，包括地球在内的天体都围绕太阳旋转。这是一个巨大的变化，革命性变化！恩格斯对哥白尼的《天体运行论》给予了高度的评价。他说：“自然科学借以宣布其独立并且好像是重演路德焚烧教谕的革命行动，便是哥白尼那本不朽著作的出版，他用这本书（胆怯地，而且可说是只在临终时）来向自然事物方面的教会权威挑战，从此自然科学便开始从神学中解放出来。”
此后，德国的开普勒总结出行星运动三定律、英国的牛顿发现万有引力定律，近代自然科学得以确立，取得了巨大成就！没有哥白尼的日心说，近代自然科学可能还在亚里士多德自然哲学的框架下徘徊！
这是自然科学领域哥白尼的革命！
二、哲学领域哥白尼革命
康德1724年生于德国，近代著名哲学家，开创了一个崭新的哲学时代。
自亚里士多德以来，探索怎样认识世界的形而上学，都遵守一个套路，重视经验，认为感官体验到的世界才是真实的世界；重视理性，认为外部感官的世界，都来自思想或意识。换句话说，传统形而上学，从看到的现象探索事物的本质。先有客观实在，然后探索客观实在背后的规律，都是以事物为中心，主体适应客体。
康德对这种纯粹经验纯粹理性进行了批判，同时进行了调和。他认为不是事物影响人，而是人的思维影响对事物的看法。是我们在思维中构建了一个现实世界。这种批判方法，将事物分为表象和物自体，表象能够认识，物自体不能认识。比方说，我们看到一个苹果，一般认为是我们主动认识苹果，但康德不这样认为，他认为是苹果符合了我们思维里苹果这个概念的认知。一改过去认识从主观到客观的套路，成为从客观到主观。
康德有三大批判，纯粹理性批判、实践理性批判和判断力批判，因此康德哲学又称批判哲学。
康德将这种认识论和哥白尼的日心说类比，认为是认识论的革命。在《纯粹理性批判》第2版序言中把他的批判方法看成是向自然提出问题，要求自然答复。这就是哲学领域哥白尼的革命，用以说明批判哲学是一种新的认识方法。
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