《诗经》学习第85篇《郑风 萚兮》（全）

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《诗经》学习第85篇《郑风 萚兮》

【原文阅读】

萚tuò兮萚兮，风其吹女rǔ。

叔兮伯兮，倡予和hè女。

萚兮萚兮，风其漂女。

叔兮伯兮，倡予要yāo女。

【译文参考】

落叶落叶往下掉，秋风吹你轻轻飘。

诸位欢聚小伙子，我来先唱你和调。

落叶落叶往下掉，秋风吹你轻轻飘。

对面欢快小伙子，我唱你和约明朝！

【字词注释】

（1）萚（tuò）：脱落的木叶。

（2）女（rǔ）：同“汝”，你，指树叶。

（3）叔、伯：都是兄弟的排行，此指众位小伙子。

（4）倡：同“唱”。一说倡导。

（5）和（hè）：伴唱。

（6）漂：同“飘”，吹动。

（7）要（yāo）：相约。一说成也，和也，指歌的收腔。

【诗歌赏析】

        在《诗经》305篇中，《萚兮》该是最短小的之一，它的文辞极为简单。有学者认为，这是一首民间集体歌舞诗，描写一群男女欢乐歌舞的场面，女子先带头唱起来，男子接着参加合唱。

          草皮落叶随风飘是在秋后，已经进入农闲季节。一些地方的民间还保留着青年男女欢会对歌的习俗。这种习俗至今在一些少数民族地区依然保存。这样的活动为青年男女提供相聚和择偶的场所，也为有情人创造进入婚姻殿堂的门径。每章前二句写景,后二句写要求唱和。

        不过，如同许多合唱的诗歌在欢快的情绪下有着隐隐的伤感。诗人看见枯叶被风吹落，心中不自觉地涌发出淡淡的伤感；这情绪到底因何而生，却也难以明说——或者说出来也没有多大意思，无非是岁月流逝不再，繁华光景倏忽便已憔悴之类。他只是想有人与他一起唱歌，让心中的伤感随着歌声流出。“叔兮伯兮”，恐怕也并无实指之人，不过是对于可能有的亲近者的呼唤罢了。

　　这种单纯的歌谣，虽然古老，却又是常新的。从《萚兮》之后，像楚辞《九歌·湘夫人》的“嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下”，像唐人王勃《山中》的“长江悲已滞，万里念将归；况属高风晚，山山黄叶飞”，直到现代徐志摩的《落叶小唱》，不知有多少相似的表述。

      因为在《萚兮》中，已经关联着人生最基本的两种情绪：对于岁月的留恋，以及在寂寞中对于亲友之情的渴望。这是人人都会有的情绪，每个人只是用不同的形式和语言来表述它。

　　《萚兮》因为单纯，而又有特别令人感动的地方。在“萚兮萚兮，风其吹（漂）女”之后，诗人不再说下去，让人觉着从落叶中看到的生命的流失，根本就是无奈的事情，不说也罢。而后“叔兮伯兮，倡予和（要）女”，又让人觉着人生的寂寞归根结蒂还是无从排遣。不可能真的就有人应着这呼唤唱出心心相印的歌来，寂寞也不可能真的会让人相互走近。呼唤也只是呼唤而已吧。如此想来，这种古老的歌子，浸着很深的悲凉。

【《萚兮 》学习的反思探讨】

《诗经》篇章在外交场合的运用

        《左传·昭公十六年》记载：夏四月，郑六卿饯宣子于郊。送行活动中，宣子说：“诸位君子请都赋诗一首，我也可以从中体会郑国的志趣。”

        六卿中排第一的当国子齹cī吟诵了《野有蔓草》，代表六卿向韩宣子表示欢迎。这正是前546年子太叔在接待韩宣子前任赵文子的享礼上所赋的诗。子齹想表达的意思也差不多，表示很高兴与韩宣子初次见面。

      子齹虽为首卿，但资历尚浅，而子产才是当时六卿领导班子的真正核心，关键的话得留给子产和他的亲密搭档子太叔来说，所以子齹选择的是这首轻松活泼的《野有蔓草》，代表六卿向韩宣子表示欢迎，并没有其他深意。韩宣子回应说：“罕氏的继承人不错啊！我对郑国的未来有指望了。”

        排第二的执政子产吟诵了《羔裘》，子产称赞韩宣子就像诗中所描述的君子，正直美好，孔武有力，舍命不变节操，是国家的司直、模范。韩宣子回答说：“我可担当不起啊。”联想到韩宣子之前向郑国私求玉环的事情，可以体会到子产选择这首诗很可能有调侃韩宣子的意思，而韩宣子在回答时很可能也是面带惭愧神色的。在郑国六卿中，也只有子产有这个资格和能力来调侃晋国的首卿，力度把握可以说是恰到好处。

          排第三的子太叔吟诵了《褰裳》，子太叔用这首俏皮的情诗委婉地提醒韩宣子，如果晋国顾念郑国，就要有“过河来看我”的实际行动；如果不顾念，郑国可不是没有其他大国可以事奉。韩宣子回应说：“我跋山涉水坐在这里，怎敢劳动您去事奉他人呢？”子太叔拜谢。韩宣子说：“好啊，您把这话坦诚地说出来！如果没有这个提醒，怎么能够从始至终地友好下去呢？”韩宣子这番话，正是在表达对于子产所坚持的“坦诚”“信实”原则的认同。

      到此为止，子产和子太叔已经把郑国想要表达的政治信息都说清楚了，而接下来三卿所朗诵的诗都是比较单纯地向韩宣子表达善意，很有“拍一下揉三揉”的意思。

          排第四的子游吟诵了《风雨》，表示见到韩宣子就像见到了诗中所描述的君子，非常安心愉悦。

        排第五的子旗朗诵了《有女同车》，他幽默地把韩宣子比作诗中的大美女，表示不会忘记他的有德言语。

          排第六的子柳朗诵了《萚（tuò）兮》，他表示愿意顺从盟主晋国首卿韩宣子的领导，就像诗中小妹跟着哥哥唱歌一样。

            韩宣子非常高兴，说：“郑国差不多算是大治了吧！诸位根据君主的命令给我恩赐，所赋的诗都不超出郑国志趣的范围，都表达了增进睦邻友好的意思。诸位君子都是能够开启数代家业的宗主，我可以不用为郑国忧惧了。”

        韩宣子给每位郑卿都进献了马，然后吟诵了《周颂  我将》。韩宣子表示，自己将畏惧上天威严，志在安定四方。子产下拜，并让五卿都下拜，说：“您致力于平定动乱，我等怎敢不拜谢您的大德？”

          这一回，郑国六卿所赋的《野有蔓草》《羔裘》《褰裳》《风雨》《有女同车》《萚兮》，都是采自郑国的诗歌，在今本《诗经》的《郑风》中都还可以读到。这不大可能是巧合，而应该是子产事前制定接待方案时就特意做的安排，其目的应该是向韩宣子展现一个团结、守礼、爱国的六卿领导班子。

        回顾前546年郑简公在垂陇接待晋国首卿赵文子时六卿所赋的诗，一首出自《召南》，一首出自《鄘风》，两首出自《小雅》，一首出自《唐风》，只有一首出自《郑风》，而且当时伯有还借赋《鹑之奔奔》咒骂首卿和国君，两相对比，可见子产上台后整肃卿族、重振礼治的努力的确取得了令人瞩目的成效。

【《诗经》学习的背景知识】

中国传统音乐发展之“先秦的歌”

        周代在制礼作乐的同时设立了礼乐管理机构，与之相应，还有一系列音乐制度的建立。采风制度就是其中之一。

        《诗》的出现，某种程度上代表着一个民间音乐纳入官方制度规范系统的过程：民间性的样态纳入官方体制，意味着从形式到内容，从音乐本体到文本样式都得到规范化，进而固定下来，成为一种程序化的样态——这对于一种艺术形式的生发和成熟是有推动作用的。

        试想：举全国之力，聚集文学、音乐等各路精英对民间样态进行全方位的改造，其艺术本体自然会迅速成熟起来。每一种艺术的成熟都需要专业化的创造，这是无可辩驳的事实，而官方制度的保障则使之具有更加稳定的传承性。

        采风制度下，官方对各地之音乐的改造，应当更多是歌词上的，当然在音乐上也会有所改变，但是应当不会做太多变化，且多为诸如情绪、节奏上的变化，如若曲调也改得面目全非，则何以体现各地不同之“风”？！歌词部分，反映内容的方面改变不会太多，毕竟也是要体现各地不同之“风”的。 从采集者的角度看，其连词带曲一并采集时，必然有一个学习、掌握而后记录的过程，这种情形之下，曲调必然相对“不变”地被纳入。

        换个角度，当一地的民歌被采入官方之后，这首民歌会不会在当地消失呢？答案当然是否定的。民歌一方面在官方礼乐系统中被加以改造，另一方面又继续在民间广为流传（能被采入官方的一定是在当地流传甚广者），本质上这就是一种“一曲多（种）词”“一曲多（变）体”的现象。站在历史发展与音乐特性上看，这种推定应当是合理的。

        先秦史料尽管不多但仍可见端倪，如同上文例举的《左传·昭公十六年》所记载的郑国六卿送韩宣子时，他们都赋诗互动。

      这里的“赋”无论释为“吟咏”还是“写作”，都有吟诵原词和重新填词两种可能，若为后者则这已俨然成为“依曲填词”的编创方式。同时，官方在对民间音乐加以改造、加工的过程中，确立并形成了一系列的音乐本体特征及作曲手法，例如杨荫浏《中国古代音乐史稿》论证出《诗经》中已具有10种曲式结构的可能，并且呈现出不同的形态特点，“与今天所说的‘民歌’，在意义上有其相同的一面；但同时又包含着比之一般的民歌更为复杂的艺术形式”。应当说，其已经具有了后世曲子的创作模式。

        由此，西周礼乐体系的确立，尤其是“采风”制度及以《诗经》为代表的成果，“在语汇的提炼、描写的细致、形式的多样等方面”都有着积极一面的影响，其为中国传统音乐本体最重要的特征之一——“依曲填词”“一曲多变”“曲牌联缀”等埋下了伏笔；采风制度所形成的从“民间”到“官方”、从“自由态”到“规范化”的编创体制，作为传统也为其后的乐府、太常、教坊等音乐机构所延续和发展。

      此外，在礼乐观念的建立及历代巩固下，中国传统音乐被打上深深的“功能性”烙印，这也同时影响到人们对于俗乐的态度，进而影响到俗乐的发展。

参考资料：

1 《曲子的发生学意义（礼俗之间——中国音乐文化史研究丛书）》，郭威 著；项阳 总主编，上海音乐出版社，2019年11月

2 《救世：子产的为政之道》，刘勋，中华书局，2021年4月

【拓展链接】

徐志摩《落叶小唱》原文及赏析

　　落叶小唱

　　一阵声响转上了阶沿，

　　(我正挨近着梦乡边;)

　　这回准是她的脚步了，我想——

　　在这深夜!

　　一声剥啄在我的窗上，

　　(我正靠紧着睡乡旁;)

　　这准是她来闹着玩——你看，

　　我偏不张皇!

　　一个声息贴近我的床，

　　我说(一半是睡梦，一半是迷惘)：——

　　“你总不能明白我，你又何苦

　　多叫我心伤!”

　　一声喟息落在我的枕边，

　　(我已在梦乡里留恋;)

　　“我负了你!”你说——你的热泪

　　烫着我的脸!

　　这声响恼着我的梦魂

　　(落叶在庭前舞，一阵，又一阵;)

　　梦完了，呵，回复清醒;恼人的——

　　却只是秋声!

　　(写于1925年8月之前。1925年8月中华书局《志摩的诗》。)

　　赏析

　　这首诗，是徐志摩的一首爱情诗，但它不是抒写实际生活中的爱情，而是表现梦幻中的爱情，或者说，是把萦绕在内心的爱情，用梦幻化的方式，把它表现出来。这首诗表现出一种“柔情似水、怨情如丝、爱极还嗔”的梦境，而梦境所表现的，正是心里的一片深情，而且，醒来还在回味。正是在回味中，才感到醒来后的失落与空虚，也才会感到梦中之爱的可惜 。