13节和16节记载，保罗和西拉来到城门外的河边，就是犹太人聚集祷告的地方去传福音。当时腓立比没有犹太会堂，所以犹太人只在城外的河边，一个经常祷告的地方聚会。按着当时的地理位置，这个有河的地方离腓立比城有两公里远，已经超出了法利赛人在安息日所设定的可以徒步走的最远距离。可见在这里聚集的人很释放，比起规矩更重视与神的关系。保罗和西拉在这里领了一些人受洗。这时候有一个被鬼附的女人迎着他们走来，显然是挑衅他们，她口中虽然说“至高神的仆人”，实质上是扰乱他们的心，一连几日跟着保罗和西拉。保罗心中厌烦，就奉耶稣基督的名叫那鬼出来，使女就得了自由和释放。
被鬼附的人心灵得到释放，但因为失去了邪灵的能力，也就失去了使她的主人借着邪术得财力的机会。她的主人们就将保罗和西拉带到官长面前，挑唆的理由是：“犹太人竟骚扰我们的城”、“传罗马人说不可受不可行的规矩”。当时腓立比是罗马的驻防城，拥有罗马的法律，市民也有罗马公民的保障，也享有免税，现在这些贪财的人因着自己的损失要攻击基督徒。如何攻击呢？就是引起市民的恐慌，从利益入手，来深得民心。也就是说敌基督会用看起来合理的理由攻击基督徒，借着法治、民主、公平、正义的口号而非实质，来蒙蔽百姓，诋毁基督徒，甚至煽动民族主义来否定基督徒，更诡秘的是借着全民富裕的美好目标来迷惑基督徒。基督徒如何能在混乱的世代当中慎思明辨找对位置呢？圣经说你的财宝在哪里，你的心就在那里。我们都需要操练奉献和摆上的心志。
保罗和西拉被毒打之后，囚在间里，被上了木狗。帮助别人得自由的人自己却丧失了自由。但是喜乐和盼望使他们重新获得自由。心里的自由能换来人生的自由。他们在这样的光景下竟能唱诗祷告。地大震动，锁链都开了。这看起来只是个神迹，但神在告诉我一个原则，就是任何恶势力都不能囚禁基督徒心里的自由。心里的自由才是真自由。神也借着心里的自由成就处境的自由。你真自由吗？ 你被什么事捆绑吗？ 房贷？对疾病的惧怕？对将来的不确定带来的恐惧？愤怒、嫉妒、不饶恕？其实你可以顺着圣灵得自由。只是我们自己把自己捆绑的活。 有时候基督徒需要一个勇气付出和决断。就是决定不再被处境捆绑，决定把自己交给上帝，不再交给环境。看起来心痛，看起来有损失，但是只有这样做的人才可以经历神迹。不被环境和现状囚禁。
罗马时代的禁卒若是由于自己的疏忽让监狱里的罪犯逃走，最光荣、最崇高的做法就是自杀。这是罗马军人乃至整个古罗马帝国的文化。我称之为光荣献身的文化。 即，不管你最终的目的是什么，只要为某件自己认为崇高的事情献身就是光荣的。人类已经被这种虚假的光荣文化捆绑了几千年。他们不分青红皂白，只知道为某件事情献身就是无限光荣和高尚的。为什么希特勒时代的军人那么有战斗力呢？因为他们的确觉得他们做的事是光荣的。 而且身边的人都这么渴望荣耀。他们已经被蒙蔽，失去了真正的良心。人人都盯着光荣的时候，人人就都要被蒙蔽了。
保罗对禁卒大声呼叫说：“不要伤害自己”，因为保罗知道神爱他们。他们追求的那个“光荣”，神却要白白赐下荣耀。就是祂自己。没有神的人，就会为了那个光荣奋斗甚至丢失了自我。光荣的反面就是羞耻。不认识神的人很在乎光荣的时候，就要为达不到标准而感到羞耻了。然而，耶稣基督来，要释放我们，赐我们真的生命。原来，追求光荣和避免羞耻本质上都是一样的。我们都在危险的边缘当中。耶稣爱你，想与你亲近。我们过信仰生活的动力若是来源于光荣文化，就是拜偶像，拜宗教了。这是孤儿的灵要吞吃我们。荣耀和爱都是从十字架而来。我们只能反射基督的荣耀，我们制造不了荣耀。可怜的世人被荣耀捆绑，不知道这个奥秘，一生为光荣奋斗，却是在拜偶像。这个光荣可能是捆绑了他们一生的责任、道理、模范、甚至自己的爱与服侍。因为他们觉得做不到，就要为此感到羞耻了。他们理性上明白，但是心底还不不知道神无条件的爱他们。所以他们自然也就没有爱和饶恕的能力。无论在家庭，还是在工作。你愿意去传扬基督的爱来释放他们吗？
到了天亮，官长打发人来说释放保罗和西拉。他们听到保罗说自己是罗马人害怕了。因为他们没有按照罗马人的规矩来施行审判。保罗确没有公开自己罗马公民的身份，来逃避苦难。这是何等大的自由和释放。愿我们从心底借着祷告不断经历神的大能和释放。
祷告：主啊，操练我，造就我，让我在诱惑面前慎思明辨，站对自己的立场。圣灵启示我让我明白我被什么光荣文化捆绑。使我破除一切辖制。让我重新有爱的能力。奉耶稣的名祷告！
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