他是一个僧人，披着袈裟，竹杖芒鞋，莲台是他最后的家；
他是一个情种，身着西服，风度翩然，红尘是他心的归所；
他是一个志士，在时代的洪流下，惊起风云万丈；
他是一个伶人，在人生的舞台上，演绎阴晴圆缺；
他叫苏曼殊，一个被世人称作诗僧、画僧、情僧、革命僧的传奇人物，
用三十五年的光阴换来一场红尘的孤独游历。
一 身世 世上飘零谁似我
苏曼殊，原名苏戬，一个混血儿，一个私生子。父亲苏杰生是广东茶商，苏杰生长年在日本横滨经商，于是就娶了一个日本女人河合仙为妾，不久即与河合仙年仅19岁的妹妹河合若私通，生下乳名三郎的苏曼殊。河合若生下苏曼殊不久就托付给胞姐河合仙抚养，然后辗转嫁给了一个海军军官。苏杰生于是谎称曼殊为河合仙所生。 因为私生子的身份，曼殊并不被富甲一方的苏家认可。
曼殊5岁那年，由于父亲正妻黄氏、小妾大陈氏仍连年生女，未得男孩；封建宗法思想严重的苏杰生遂打破种种顾虑，公开承认了他的家籍。将他带回广东老家。也许是因为有一半东瀛血统的关系，也许是豪门后宫内斗，苏曼殊一直生活在家族人的歧视和凌辱之中，尤其是大陈氏，蛮横凶悍，心地阴毒，动辄对他进行斥责甚至殴打。
12岁那年，父亲苏杰生去上海经商后，身体羸弱的苏曼殊更是失去了唯一的依靠，一次大病，凶恶刻薄的大陈氏不仅不给调养治疗，反将气息奄奄的苏曼殊弃置柴房“以待毙”。但苏曼殊命不该绝，几天后病却自然好了。长期寄人篱下、饱受虐待，看尽周围冷脸白眼，年幼的苏曼殊感觉无立足之地，无奈之下, 就只好跟随偶遇的化缘和尚赞初法师一路化缘而去，在广州长寿寺剃度出家。
对年幼的苏曼殊来说，人世是红火坑，佛门是清净地。 但佛门的生活太过清苦平淡，让年幼的苏曼殊嘴里都淡出鸟了，于是抓住一只鸽子，躲到院后做五香鸽子肉吃，犯了杀生之戒，因而被“肃众”逐出寺门。
《孤山图》
春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮？芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥。
二 初恋 多情漫向他年忆
1898年，15岁的苏曼殊不堪忍受家族人的歧视，随表兄奔赴日本横滨。一天，苏曼殊跟随养母河合仙到老家逗子樱山村探望外公，在这里发生了他的初恋。他和菊子一见钟情。然而，他们的恋情却遭到苏家的强烈反对。苏曼殊的本家叔叔知道这事后，斥责苏曼殊败坏了苏家名声，并问罪于菊子父母。菊子父母盛怒之下，当众痛打了菊子，结果当天夜里菊子投海而死。失恋的痛苦，菊子的命运，令苏曼殊深感心灰意冷，万念俱灰。回到广州后，他便去蒲涧寺出了家。从此，开始了他风雨飘泊的一生。
苏曼殊不堪打击，中断学业，回国到广州白云山蒲涧寺当了“门徒僧”。为表诚意与决心，他以“自刎”要挟主持为其剃度，并“闭关”三月，潜心修行。 这是苏曼殊第二次出家。 有位游方僧常见苏曼殊眉目之间堆砌愁惨之色，便问道：“披剃以来，奚为多忧生之叹耶？” 苏曼殊的回答是：“今虽出家，以情求道，是以忧耳。” 以情求道！ 还是情根未断尘缘未了。 佛曰：尘缘未了，不能修行。 苏曼殊在蒲涧寺没待多久，便悄然离去，返回日本横滨，继续求学。
《终古高云图》
好花零落雨绵绵，辜负韶光二月天。知否玉楼春梦醒，有人愁煞柳如烟。
三 革命 披发长歌览大荒
缺乏家庭温暖的苏曼殊，很自然地靠向了革命组织。在日本，他早早加入了反清革命团体青年会，成为发起人之一。1900年，八国联军入侵北京时，俄国人想趁机侵占东北，青年会骨干专门成立了一个组织——拒俄义勇队。苏曼殊积极地报名参加，一个原本的柔弱书生，却天天在操场上操练，练习射击。后来，这个组织被清政府和日本联手取缔。他们又成立了国民教育会，看上去是搞教育的，其实是换汤不换药。正是这个时候，苏曼殊认识了陈天华和黄兴等革命党人。苏曼殊对组织倾注了极大心力，他每月只有10元的生活费，却舍得把其中的三分之一捐给国民教育会，他甚至用“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还!”来激励自己投入革命。
因为参与革命，10元的生活费最终被表哥断绝，苏曼殊只好辍学回国。林紫垣仅给了苏曼殊一张船票，“不给予钱钞”。这让苏曼殊很受伤。他在回国的船上给表哥写信自杀，从此与苏家再无关系，直到父亲去世，也没有奔丧。回国的途中第一次有了“脱弃浊世之心”，“伶丁一身，四顾茫然，天下之大，竟无我容身之地;学业未成，壮志难伸，弗如一死耳!”
苏曼殊回国后，到苏州教书，同时给章士钊办的《国民日日报》写稿，翻译雨果的《悲惨世界》，他是最早将雨果作品翻译成中文的中国人。但是，他在报纸上发表的《呜呼广东人》一文，大骂广东人只知吃喝玩乐，不知国事艰难，结果“一竿子打翻了一船人”。1903年底，《国民日日报》停刊，苏曼殊为寻找革命出路，满怀希望跑到香港投奔陈少白，遭到冷遇。陈怕他主持的《中国日报》失去读者，不敢用他。
这一次香港之行，也让苏曼殊对革命产生了幻灭。他从陈少白口中得知，康有为等人募集款项的同时却中饱私囊，非常生气。他无法理解经历过维新变法的人竟然也如此贪财，一气之下向陈少白借手枪，说要毙了康有为。陈少白劝他：“我的手枪是有编号的，你打了他你可以走掉，那我怎么办?”
辛亥革命以前，一般青年希望民国成立再造中国的命运，结果‘莽操尸位’，一切成空。辛亥革命成功后，很多人革命党人变节，开始争名夺利。整个社会都污浊了，苏曼殊只有以自己的方式远离。他再次出家了。
蹈海鲁连不帝秦，茫茫烟水着浮身；国民孤愤英雄泪，洒上鲛绡赠故人。
海天龙战血玄黄，披发长歌揽大荒；易水萧萧人去也，一天明月白如霜。
四 情禅 还卿一钵无情泪
如果说苏曼殊从此就隐居佛门，不问世事，恐怕就连他自己都不相信吧？苏曼殊与佛有缘，悟性极高，但奈何俗缘未尽，情根难断。寺庙不过是他躲避的借口，袈裟也不过是他推脱的依仗。佛门永远为他敞开，供他休憩，悲悯的佛也期盼他有一天能幡然醒悟，遁入空门，修成正果，然而，世中之人又怎能摆脱宿命的纠缠，跳脱于世命之外呢？也许，苏曼殊注定了就是半僧半俗之人。
伤痛稍见平复，苏曼殊开始频繁的出入于烟花深巷中。苏曼殊身负才情，诗文歌赋拈手即来，他又几度出入寺庙，身上自然有平常男子难以企及的气质，他与歌女戏子只谈心，不说情。他捧这些戏女歌姬，为她们过生日豪振千金，他爱这些女子，却仅仅停留于精神之上。每当这些女子要将终生托付时，等来的却永远只有一句：“还君一钵无情泪 ，恨不相逢未剃时。”入时西装革履，出时却已是袈裟披身，未婚妻雪梅、表姐静子、师妹雪鸿、日本艺伎百助枫子。苏曼殊此生不知负了多少红颜。
还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时！我本负人今巳矣，任他人作乐中筝。
五 才华 尚留微命做诗僧
苏和尚邀朋友赏花，说：落花深一尺，不用带蒲团。
苏和尚山中寂寞，说：山斋饭罢浑无事，满钵擎来尽落花。
苏和尚眉间愁深，说：落花如雨乱愁多。
苏和尚绘画淡雅出尘，境界清高，求他作画的人不少。但他生性浪漫滑稽，只答应女郎的要求，而且声明：每画一幅，必须用女方的照片来交换。男子求画则一概谢绝。特别好的朋友要想得到他的画，也得费一番心机。他的朋友叶楚伧向他索画多次，他始终没有动笔。有一天，叶把他领进李叔同作画的房间。曼殊进门一看，他爱吃的烟卷、朱古力糖、牛肉等一应尽有，正高兴着，叶楚伧借口有事，到门外将房门反锁了，大声说：“我给你准备了吃的东西，你就安心安意在里面作画吧！”在这种情况下，苏曼殊一边吃，一边构思，画成了著名的《汾堤吊梦图》。
苏曼殊是天才。你看，他学画，无师自通。他不会做韵律诗，章太炎不肯好好教他，陈独秀点拨了一番，他的诗就如出水芙蓉，艳惊四座。那种风雅、清新、旖旎、凄美是到骨子里了；小说呢？《断鸿零雁记》、《绛纱记》等，简直开了鸳鸯蝴蝶派的先河了。那时，有人警告青年男女：别去看苏曼殊的小说，看了想殉情的都有；他通晓多种文字，日文、英文、法文、梵文，被誉为清末三大翻译家之一。有的人倾其一生，皓首穷经却一无所获，天不假寿的他却是占尽风光。
生天成佛我何能？幽梦无凭恨不胜。多谢刘三问消息，尚留微命作诗僧。
六 佛缘 行云流水一孤僧
他和陈独秀合译《悲惨世界》，未译完即要出走，并送陈独秀诗：“契阔死生君莫问，行云流水一孤僧。无端狂笑无端哭，纵有欢畅已似冰。他独自去了香港，香港的车水马龙对他来说是一种禁锢，不久他去了越南，这里他真真的出家，灵魂真真的安放，从此佛法之心再无动摇，他学习梵文，将梵文佛经译成汉文携归华夏汉土,奋着佛经内典八部,以壮佛门法学。可惜还没出书，原本便消失了。
从此真正过着“一钵千家饭，孤僧万里游”的生活。作为僧人，他没有也无法常住寺院，一身无寄;作为法师，他以歌咏诵法言、书画为佛事，并不参与任何传统意义上的佛事活动。
苏曼殊一生最大的愿望就是去印度。他常常画一个和尚一匹白马，在荒原里寂寞地走。他希望自己像唐僧一样去取经，可是这个心愿没有完成。
《白马投荒图》
契阔死生君莫问，行云流水一孤僧。无端狂笑无端哭，纵有欢肠已似冰。
七 疯癫 无端狂笑无端哭
有一年冬天，陈去病到上海，只带了一床薄被，苏曼殊当时没有被子，就把陈去病的薄被强要了去。
他偷朋友章士钊的钱，据说是因为没有路费，然后留信告别，只身去了香港。
在日本，苏曼殊曾与刘师培、何震夫妇同住。一天晚上，他一丝不挂地闯入夫妇二人的屋子，手指油灯足足骂了两分钟，然后扭头就走，弄得夫妇俩半天都不敢睡。
有一天，他冲进刘师培夫妇的寝室。这是一个套间，刘师培在外屋闲坐，何震在内屋洗澡。苏曼殊非得推门进内屋不可，刘师培劝说无效，怒冲冲地给他打了一巴掌，苏曼殊愣了半天，不知怎么回事，反问道：“为什么打我？”过了好大一阵，他才明白过来，红了脸，匆匆下楼而去。
跟章太炎住在一起则半夜大哭，章太炎问他为什么哭，他说我最好的朋友刘三以前说要给我介绍女朋友，但因为我现在出家他不给我介绍了，连我最好的朋友都欺骗我。
还有一次，他在东京马路上看到一个艺伎正在搭电车，赶紧去追，因为跑得太快摔倒在地，掉了两颗门牙，他也因此被朋友讥笑为“无齿之徒”。
寒禽衰草伴愁颜，驻马垂杨望雪山。远远孤飞天际鹤，云峰珠海几时还？
八 贪吃
苏曼殊爱食牛肉和糖，加之信佛，被人戏称“糖僧”。没钱的时候，他想念美食，于是敲下自己的金牙，用来换糖吃。你想想，一个人忍着敲金牙的剧痛，只为换糖吃，可见这人为口腹之欲，他什么罪都能受，什么都能豁出去。
好吃，他便一直吃下去。有一次，好友陈去病买来一包糖炒板栗给女儿吃，他抢上前去和小女孩一道把它吃光。到了夜间，回味板栗觉得好吃，复买一包再吃。吃完还是觉得好吃，再买一包。陈去病等人劝阻无效，一直吃到胃病复发。
诗人柳亚子送他二十个芋头饼。几分钟柳亚子再次回到他的房间，饼就不见了。柳亚子觉得奇怪，苏曼殊指指腹部，二十个饼悉数收入其中。这次情况更严重，已经被二十块饼撑得他躺在床上直不起腰了。
还有一次，他跟人打赌一顿吃六十个肉包子。吃到五十个的时候，腹部大胀，向上翻白眼。有人劝他别再往下吃了，结果他跟劝他的人打了起来。
偷尝天女唇中露，几度临风拭泪痕。日日思君令人老，孤窗无语正黄昏。
九寂灭 忏尽情禅空色相
他生性放荡不羁，在饮食上也如此，常一下子吃上三笼汤包、几大碗鲍鱼面。有时还异想天开地吃生鲍鱼，用糖醋拌一下，说是“味究不恶”。这样的吃法，吃坏了是难免的。他一连数日卧床不起，却并不后悔。
1918年春，苏曼殊终于病卒于上海宝隆医院，死因是饮食无节制而得的肠胃病。他住院期间，医生对他的饮食严加控制，不准吸烟(他一天竟能吸大雪茄二三十支)、不准吃糖和喝牛奶可可。几天下来，他难以忍受，终于逃出医院，去街上大吃八宝饭、年糕、栗子和冰淇淋，结果导致肠胃病加剧。死后，在他的床下，枕旁找出不少糖果纸。
临终之时，苏曼殊留有遗言，仅区区八个字：“一切有情，都无挂碍。”众人依据他的遗愿，将他葬于西湖，让他与苏小小隔湖相望。这片西湖的山水终于收留了苏曼殊飘荡的灵魂，让它得以安定。
相逢天女赠天书，暂住仙山莫问予。曾遣素娥非别意，是空是色本无殊。
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