第125集:行旅之道
丰、旅相综，是《易经》里面一个非常显著的物极必反的案例，所以我们应该好好的把两个综卦合在一起研究一下。旅卦一个卦就可以代表人的一生，因为人本来就是到地球上来做旅客的，我们不是它的主人。如果一个人了解了“旅”的心情，就知道怎么样安度一生。再深一层讲，就是一个人来到地球做几十年的客人，应该怎么样安身立命。
旅卦位于丰卦之后，象征着事物达到顶峰之后，逐渐走向衰败的过程，有盛极而衰、物极必反之意。
旅，就是丰的不良后果。当一个人处于丰的阶段，如果能够记得旅来时的诸多麻烦，很多就会适可而止。尽量把将来那种可能遭遇旅的惨痛降到最低，在旅的时候心里能够充满希望，坚信总有一天会恢复往年的荣景，这样的心态就很好了。
旅卦，卦辞很美，旅行、观光、环游世界，当然很愉快，但是它的每一个爻都给我们高度的警惕。旅卦六爻，有四个是不当的位的，而且只有初六跟九四相应，其他的爻两两之间各不相应。
第126集:旅居之要
初六，旅锁锁，斯其所取灾。
在旅途当中，有很多琐碎的事务，必须要自己料理。其所取灾，即由自己找来的麻烦。
旅卦告诉我们，那些为生存而行走天涯的旅行者，由于人生地不熟，总是会遇到诸多困难，甚至会落入饥而不得食、寒而不得衣的境地。
六二，旅即次，怀其资，得童仆贞。
旅，流浪；即，得到；“次”，居住的场所；怀其资，别人给予一些生活的物资；得童仆贞，还安排两个小童来帮忙。在旅途当中，得到一个居住的地方，不管是旅馆也好，别人家的客厅也罢，反正暂时有一个安身的地方。这样一来，六二就可以摆脱“旅锁锁”的纠缠，并且一些小事情总算有人帮忙。虽然这个时候自己还不是很安定，但起码可以做些事情了。
九三，旅焚其次，丧其童仆，贞厉。
孔子当年在列国游学的时候，有人笑他“知其不可而为之”，有人讨厌他，叫他去别的地方，有人嘲笑他向丧家之狗。读到这里，我们应该体会到孔子为什么要那样做。就孔子而言，初六、六二做得都非常好，但坚持不到九三。孔子是一位伟大的旅人，但是他也有自己的无奈。他之所以绝粮于陈，就是因为楚国想聘请他去，陈国怕楚国在孔子的帮助下，一旦强大起来，自己国家就倒霉了，所以与其那样子，不如趁早把他干掉。这就是九三爻的“旅焚其次”。读《易经》要站得高一点，想得远一点，这样才能看得更加清楚。
孔子在陈绝粱的故事告诉我们，一个很有才能的旅行者，只要对当地人稍有不利，就有可能落入无处安身、食不果腹的境地。
九四，旅于处，得其资斧，我心不快。
旅卦的第四爻告诉我们，在旅途中，一个很有才能的人，哪怕身居高位，也不能随心所欲，只有坚守正道，恪守其分，才能顺利地度过这段危险时期。
六五，射雉一矢亡，终以誉命。
当一个人奋斗到六五的时候，虽然上面有上九压制，下面又有阳刚的九四，实在很辛苦，但是最后还是会得到该有的荣誉。
只有懂得尊重当地的人，与左邻右舍处好关系，才能规避旅途中的风险，而且能同时获得上级和下级美誉，最后得到“终以誉命”的结果。
上九，鸟焚其巢，旅人先笑后号咷。丧牛于易，凶。
鸟焚其巢，一个旅客如果过分高亢自大，看不起人，到处得罪人，就好比鸟巢的下面有一堆火，随时会把整个巢烧掉。丧牛于易，牛在《易经》中出现的所有动物里面最顺服的一种，结果上九却失去了牛的那种顺服气。换句话说，一个旅客丢掉了跟当地相配合，适应当地环境的心态，一定是凶。
一个人身处他乡，还得意忘形，目中无人，是高度危险的。
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