孔儒与董儒

董仲舒:儒为学之尊

春者，天之所以生也;

仁者，君之所以爱也。

夏者，天之所以长也;

德者，君之所以养也。

霜者，天之所以杀也;

刑者，君之所以罚也。

仁之法，在爱人不在爱我;

义之法，在正我不在正人。

我不自正，虽能正人，弗予为义;

人不被其爱，虽厚自爱，不予为仁。

      孔子是儒家的鼻祖，当孔子去世后儒得到了传承，而在传承的过程中自然儒家并不会在像孔子在世时的儒家一样。自然还是会有区别的。只是他们的观念相同，观点相同而已。

      儒家已经传给了很多人，最后传到了。董仲舒的手里。上面一篇的文本就是董仲舒的儒家理念。那么董仲舒的儒家与鼻祖孔子的儒家有什么区别呢？哪个更好呢？

      自然儒家的大体都是仁，董仲舒把仁比喻成了春季，春季是滋润万物的季节，儒家的仁心去爱众生。就滋润众生的心灵。

      而把德行又比喻做了夏季。夏季是万物生长的季节，而每一个人都需要修炼自己的德行，让德行在心灵里生长出来。

        而把刑比喻做了秋季，秋季是万物凋零的季节，为了让掉落的树可以重新长出更好的树叶。而刑就是刑罚那些犯了错的人，让他们做更好的自己。

      我们觉得董仲舒的儒跟孔子的儒还是一样的，而问题就出现在了后面一段。

        而仁的方法是爱别人，不在于爱自己。这就与孔子的人发生了冲突。孔子的仁爱是从自心而，先自己的内心有了仁爱再去传播仁爱。把人爱给予别人。而董仲舒的人爱并不是，而他的人爱是不用人爱自己自己不一定必须要懂得人爱，而仁爱一定是对别人的。

      一个人自己正了，才可以有资格取正别人。如果别人不爱自己就自己爱自己，那只是自爱并不是仁爱。

      所以儒家的文学到了董仲舒的手里已经不是当初孔子的儒学了，到了董仲舒的手里。开始变得。外表化了，并不是从内而发。所以这就是孔子的儒学与董仲舒的儒学的对比。区别。