冯道
引自百度百科：
冯道（882年－954年），字可道，号长乐老，瀛州景城（今河北沧州西北）人，五代宰相。
冯道早年曾效力于燕王刘守光，历仕后唐、后晋、后汉、后周四朝，先后效力于后唐庄宗、后唐明宗、后唐闵帝、后唐末帝、后晋高祖、后晋出帝、后汉高祖、后汉隐帝、后周太祖、后周世宗十位皇帝，期间还向辽太宗称臣，始终担任将相、三公、三师之位。
这位冯道先生，被北宋的欧阳修骂为“不知廉耻”，司马光更斥其为“奸臣之尤”。这个好理解，在儒家礼教的伦理规范下，尤其是像欧阳修，司马光这样的饱学之士，忠臣孝子是他们的安身立命之本，是容不得任何侵犯的为人根基。这是当年的普世价值，就像我们今天的人人平等一样，容不得任何的冒犯。
可我们现代人看冯道先生，那就是另外一番感触了。有些人打趣地称呼冯道为中国历史上第一位“职业经理人”。不说别的，就说一个人能在乱世当中做到这些事情，起码他是一个极富有魅力，极为能干，甚至可以称之为智慧的人。显然，他老人家要比声嘶力竭地批评他的欧阳修和司马光高出不少。遍观中国史，像冯道这样的人几乎找不出第二个来，完全可以这么说，他的人生就是一个传奇。
他的个人经历我就不细说了，因为显然说起来会非常复杂，影响我们对他的认识。我们就找一些他人生中发生的诸多事情来品位，或者说学习一番，看看我们能得到些什么。
据记载，冯道出身于耕读之家，年轻时品行淳厚，勤奋好学，且能安于清贫。他平时除奉养双亲外，只以读书为乐事，即使大雪拥户、尘垢满席，也能安然如故。以我个人的理解，冯道属于那种孔夫子讲得“生而知之上也”的那一类人，他基本上属于天才一类的人物。他性情的平和散淡几乎都是天性。宠辱不惊对于普通人而言修炼一生也难以达成，对他好像就是自然而然地事情。很那想象，没有这种天性纯良的素质，怎么和那么多的人，尤其是那么多的君主们打交道，还能赢得他们的无上尊崇。
以下引自百度百科：
1，性情宽厚
后唐时期，工部侍郎任赞曾在背后讥讽冯道道：“冯道如果走得急了，准要从他身上掉下一本《兔园册》来。”《兔园册》是当时私塾教授学童的课本，因内容肤浅，常受士大夫轻视，而任赞显然是在讥讽冯道的学识浅薄。冯道得知后，并未动怒，只是召任赞前来，对他道：“《兔园册》是由著名儒者编撰的，内容丰富，并非浅薄之作。现在的读书人，只知欣赏科举文场的俏丽词句，用以窃取功名利禄和公卿高位，那才是真正的浅薄！”任赞大愧。
2，贵而不骄
梁晋争霸时，冯道也随军出征，住在茅草屋中，连床席都没有，就睡在一捆喂马用的干草上。他用自己的俸禄备办饮食，与仆役们同锅吃饭。有的将领将掠得的美女送给他，他退却不掉，便将美女安排在别室之中，然后再寻访她们的主人，将其送还。
冯道在景城守父孝时，正逢灾荒。他将家财赈救乡里，亲自耕田砍柴。同乡中如有土地荒芜或无力耕作者，冯道都会在夜里偷偷去为其耕种。主人得知后登门致谢，他却感到没有什么值得别人感谢的地方。
3，事当务实
潞王造反时，唐闵帝弃京城而逃。冯道正要入朝，闻听闵帝出逃，便欲返回家中。李愚道：“天子出走，我们并未参与谋划。如今太后还在宫中，我们应到中书省，让小黄门去探取太后意见，然后再回自己宅第，这是人臣大义！”冯道道：“主上失守社稷，国家已无君主。我们作为人臣，只能侍奉君主，没有君主便入宫城，恐怕不合适。再说，潞王已经到处张贴榜文，大事如何，尚不可知，我等不如回去听候命令。”说完便回府而去。
4，戏谑和凝
冯道与和凝同在政事堂。一日，和凝问冯道：“你新买的靴子多少钱？”冯道抬起左脚，道：“九百。”和凝回头便训斥小吏道：“我的靴子为什么花了一千八？”为此责骂了好长时间。这时冯道又慢慢抬起右脚，道：“这只也是九百。”满堂无不大笑。
摘抄了几段冯道的轶事。冯道貌似也就是做了一些很平常的事情，可殊不知，歌词里唱到，平平淡淡才是真，厚道，本分，为别人着想，再加上一点幽默感，这就是冯道做到的一切。你和我似乎偶尔也能做到一些，可是冯道先生人家是在四朝为相的情况下，就是说在四个不同的国家里出任国务院总理的情况下做到的。这可真的不是一件容易的事情啊。
用今天时髦的话讲，心里不干净，没有信仰和追求的人不可能数十年如一日的心安理得地过日子。这可能就是冯道真正的魅力。如果要再加一点对他的赞誉的话，那就是冯道先生非常具有现代性，他具有一些古人很难具备的超越教条的能力，这可能也是他在我们现代人眼中特别亲切的原因。
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