佛无定法，众生欢喜就好。
“法师，救命啊。”一妇人跑到罗汉寺大声的喊到，完全忘记了佛门重地，不四处喧哗的定律。
“不知发生了何事？施主如此着急。”一僧人缓缓走出，步调平稳，未有一丝着急之心。
“素全法师，我来说吧。”一位文质彬彬的女医生走上前，心中带着些许忐忑。刚刚那妇人此时也平静了心情，站在一旁，不在开口。
“素全法师，事情是这样的，你也知道地震造成了很多房屋的损坏，我们医院也成了危房，可现在产妇要生产，不能没有地方啊。我知道僧人们有忌讳，但还是望法师成全。”女医生开口说到，其实心里也没底，佛门重地，怎能让女子住在里面，更何况还全是孕妇，到时候在佛门见血，可就真的破了忌讳了。
“何谈忌讳，见死不救才是最大的忌讳。”僧人双手合十，缓缓道出。
素全法师说，见死不救是最大的忌讳，其他什么忌讳，就都不重要了。于是他广开佛门，接纳产妇生子，而佛教讲究的戒荤腥，杀生，血光罗汉寺的僧人算是全破了。
佛，参禅悟道，遵守戒律清规，断不可陷入规戒中无法脱身，那可就本末倒置了。
佛陀以慈悲为怀，慈悲，悲的是芸芸众生，于是佛施宏大法力，割肉喂鹰，舍身饲虎，普度众生。
众人皆知：“酒肉穿肠过，佛祖心中留。”无论僧人破戒与否，他们心中从未破戒便可，心怀慈悲，不着相，不坠道，便是有佛，便可普渡众生。
我不知晓素全法师参禅悟道到哪个境界了，但素全法师的做法，让我钦佩不已。
参禅讲求三个境界。
第一境，便是落叶空满山，何处寻行迹。自然茫茫，寻迹不得，这第一境应是刚入道的僧人，还不懂佛为何物。也还未参禅，不知到要到那里去寻踪迹。苏轼曾为这诗句，接了个下联，便是，寄语庵中人，飞空本无迹。
素全法师可以面对荤腥面不改色，在众生苦难之时，伸之以援手，更是言出，见死不救是最大的忌讳。心中对佛，应是有自己独到的理解的，每个人对于佛的理解都是不同的，或是可以普度众生，救众生于水火之中的神，亦或是仓央嘉措那般，一僧人，却写出了无数的情诗。
“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世上安得双全法，不负如来不负卿。”西游记里对唐僧女儿国的那一段，可以说是完美的演绎了这句诗。
女儿国国王的真情 怕是圣僧也是动了心吧，不然也不会说出那句，若有来生。
你说四大皆空，却不敢睁眼看我，不敢睁眼看我，说什么四大皆空。
来世若有缘分……
我不禁思考，佛就要放弃七情六欲，抛开俗世红尘，一心参禅吗？直到我了解了弘一法师，弘一法师是在有了妻女后，出的家，当他的妻子问他什么是爱时，他回答说，爱，是慈悲。
以慈悲为爱，弘一法师是参悟到了第三个境界的人。
第二境，空山无人，水流花开。这即是佛偈，也是苏轼的诗句。若说第一境是见山是山，见水是水，那么这第二境便是见山不是山，见水不是水。此时，已经参禅了，但还未悟道，对于佛法，应是个一知半解，似知又非知。
山中无人，水流过，花开。这就是自然吧。与自然为一体。
佛法无边，我看过悟空传，哪里的佛，凶神恶煞，容不得半分不从。我甚至一度因这本书，而厌恶佛，既然佛普渡众生，为何容不下，那一点不从。但观乎素全法师，弘一法师，又是那般大慈大悲。
我参不透，到底何为佛，是一直墨守成规，容不得众生有半分不满之人为佛，还是宁愿破戒，也要度众生之人为佛。普渡众生，何为普渡，何为众生，是寺庙里的僧人为佛，寺外的百姓为众生？
佛度众生，是度自己还是度众生。渡人者，能否成佛，这第二境，我实在是勘透不了。
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
佛到底存在与否，我亦不知，但以慈悲为怀之人，普度众生之人，就民与水火之中之人，于我而言，便是佛。
地藏王菩萨曾经说过，地狱不空誓不成佛。杀生之人又是否真的会下地狱，那为了调养产妇身体，而杀生的罗汉寺僧人，会下地狱吗？他们确实犯戒了，但地狱之门，不会向慈悲之人敞开。
第三境，万古长空，一朝风月。
这第三境，我是完全不懂的，万古长空与一朝风月，一个永恒，一个瞬间当我是万古长空，我便会看到一朝风月，当我是一朝风月，我将看到万古长空。永恒即瞬间，瞬间即永恒。
弘一法师是参透了这第三境的，弘一法师是我佩服的一个人，他才情艳艳，令张爱玲那般孤傲决绝之人折腰。
参禅三境，一境便是一个世界，世界在你眼中，你眼中的便是世界，你参悟到何处，这世界就是何模样。
在素全法师眼中，众生欢喜，即是最好的佛法，她要做的，便是让众生欢喜。
曾度过一个故事，青年忍痛想要皈依佛门，主持应该是佛吧，说了一句，佛不要你皈依，佛要你欢喜。众生欢喜，即是最好。
于佛而言，参禅悟道，修生养性，清修苦修，都只是为了众生欢喜，我也是芸芸众生的一员。有诸多慈悲之佛，怀仁爱之心，度众生之苦。
于我而言，佛偈蕴涵治世之哲理，处事之方法，行事之量度，参禅于我而言 山还是那山，水还是那水，寺庙庄重，迈步进入寺庙，心中会不自觉的染上些禅意，净化心灵。在佛前，我们求平安，求健康，求的都是心中想要。
我别无所求，欢喜，足矣。
佛说一切法，为度一切心。
我无一切心，何用一切法。
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