2022.06.17 周五 晴 D167
“志道乐学·国学经典”D667
《菜根谭》治家篇
16 心宽舒福厚，念迫促泽短
原文：仁人心地宽舒，便福厚而庆长，事事成个宽舒气象；鄙夫念头迫促，便禄薄而泽短，事事成个迫促规模。
译文：心地善良的人，由于心胸宽广、仁慈博爱，所以能享受丰厚长久的福禄，每件事都有宽广的景象；见识浅薄、人品鄙陋的人，由于心胸狭窄、目光短浅，所以受享的福禄也微薄短暂，每件事都形成只顾眼前、没有长久谋划、遇事紧迫的局面。
解读：心地善良待人宽厚的人，享受的福禄也丰厚长久。对于一个家庭来说，家人之间相处，同样需要彼此之间以宽容相待。这样做，可以使家庭保持和睦，家庭和睦才能享受长久福寿。有三个和尚遇到一起，他们看着眼前的破庙，揣测着这庙荒废的原因。大和尚说大概是以前的和尚们不够虔诚，不虔诚则菩萨不灵，菩萨不灵这庙当然会荒。二和尚摇头，他认为大概是从前的和尚们不够勤快，不去整治管理，所以这庙荒了。小和尚不以为然，他认为是和尚们不去积极化缘讲经，才使庙中香火不旺，由此使庙变成荒庙。三个和尚各执己见，谁也不能把谁说服。最后他们达成一致意见，各自以自己的方式努力使这座荒庙恢复生机，由此来判别谁的观点正确。于是三个人开始努力，大和尚虔诚念经礼佛，二和尚辛勤管理庙中事务，小和尚出去化缘争取香客。经过三个和尚的努力，庙中香火渐渐旺盛，恢复了往日生机。这个时候三个和尚开始争执，各说各的功劳。一个说是因为自己虔诚礼佛，感动菩萨显灵。一个说是因为自己辛勤管理，另一个说是因为自己积极化缘，争取来众多香客。三个和尚争来争去，没日没夜，也不再管其他事情。就这样渐渐庙中香火又不旺盛，渐有荒废的趋势。这时候和尚们才发现原来庙宇荒废，最主要的原因是和尚们不和睦。和尚不和睦，导致庙宇荒废。家人之间不和睦，家庭生活不会幸福。
17 除热恼身清，遣穷愁心乐
原文：热不必除，而热恼须除，身常在清凉台上；穷不可遣，而穷愁要遣，心常居安乐窝中。
译文：不必消除暑热，因暑热而产生的烦躁与苦恼则必须除掉，除掉因热产生的烦恼后，人就好像常在清凉台上一样拥有清凉的心境；贫穷不容易排除，因为穷而产生的忧愁则必须排除，排除穷愁之后，人的心就好像常在安乐窝中一样快乐。
解读：生活中往往有许多事情不尽如人意，我们尝试着改变，却不是一朝一夕就能使之发生变化。还有一些情况，我们根本就无力改变。暑热的天气，不可能因为我们怕暑热，天气就变得清凉。穷困的生活，不可能一下子就发生变化。在这样的情况下，就需要我们改变自己的心情，换一种角度去看问题，以极强的忍耐力对待生活。
蓝女士原本有幸福的家庭，但是突然有一天她唯一的儿子车祸身亡。这个打击对于蓝女士而言是致命的，她一蹶不振，沉溺于丧子之痛中不能自拔。家人虽然对她这种状态非常担忧，却想不出什么办法来消除她的痛苦。这样过了很长一段时间，有一天蓝女士在一个偶然的机会中认识了一个在园林局工作的人。和这个人接触过几次，蓝女士渐渐对园艺发生了兴趣。她在自己的家中种了许多花木，这使她的痛苦在一定程度上得以排遣。她常把自己种植的花木折下来带给儿子，有一天她突然有了一个想法，她来到自己儿子出车祸的地方，在旁边的山路上开垦了一小块土地，在这块土地上种植了许多花木。这样日积月累，这块地方聚集了不少花木，每当春暖花开的季节，一片花海在春风中流光溢彩，使得经过此地的人们都为之驻足。蓝女士想有这些花木陪伴着儿子，他应该不会寂寞了吧。蓝女士在培植花木的过程中，也使自己的痛苦减轻了许多。生活中有许多烦恼与痛苦无法消除，这时就需要我们学会想方设法排遣烦恼，为自己的生活减压。
18 少事之为福，多心之为祸
原文：福莫福于少事，祸莫祸于多心。惟省事者方知少事之为福；惟平心者始知多心之为祸。
译文：人生没有比无忧心琐事可牵挂更为幸福的了，而最大的灾祸没有比疑神疑鬼更可怕的了。只有那些终日劳碌的人，会知道无事一身轻才是最大的幸福；只有那些经常心如止水安祥平和的人，才知道最大的灾祸源于多心猜疑。
解读：汉朝时曹参奉召入朝为相，一切事务都遵照萧何时期的旧规办理，日夜畅饮美酒，无所事事。每每宾客来拜访想要劝说他一番，都会被曹参以喝酒谢绝。宾客刚要张口说话，曹参就又敬上美酒，一直喝到他们酒醉为止，始终没有机会说话。
惠帝知道后，责怪曹参不管事，嘱咐曹参的儿子中大夫曹窑回家去问曹参这是什么意思？曹窑停职回家，劝谏曹参。曹参很生气，反而打了曹窑两百鞭。
惠帝责备曹参说：“这件事和曹窑有什么关系？是我要他去劝你的。”曹参脱下冠冕谢罪说：“陛下的圣明和高祖皇帝比较，自己觉得怎么样？”惠帝说：“我怎么比得上先帝？”
曹参又说：“微臣的才能和萧何比较，怎么样？”惠帝说：“你好像不如他。”
曹参说：“陛下说得很对。高祖皇帝和萧何定天下，法令已经非常清明，如今陛下以无事治理天下，参等谨守职务，遵循前规，不是很好吗？”
19 富贵嗜欲猛，宜带清冷气
原文：生长富贵丛中的，嗜欲如猛火，权势似烈焰。若不带些清冷气味，其炎焰不至焚人，必将自焚。
译文：生长在豪富权贵之家的人，不良嗜好的危害有如烈火，专权弄势的脾气有如凶焰；假如不及早清醒，用清淡的观念缓和一下强烈的欲望，那猛烈的欲火虽然不至粉身碎骨，终将会让心火自焚自毁。
解读：人的欲望是无止境的，有了财富还希望有权力，有了权力还希望满足其他想法。如果没有一个良好的道德水准，没有一定的理智，那么就容易胡作非为，任性胡来。从这个意义来说，欲念好比是烈火，理智好比是凉水；凉水可以控制烈火，理智可以控制欲念。
钟会、邓艾以两路大军攻灭西蜀，而钟会心生反意，想要据险自守，做个刘备第二，进而兵临长安灭魏，再起兵灭吴，一并天下于自己一人之手，但是担心邓艾为敌与自己作对。怎么办呢？钟会想到告伪状的方法，几次密报司马昭，说邓艾心存反意。司马昭毕竟是谋略场中的老手，他虽然担心邓艾逆反，对钟会却也有疑惧之意。接到钟会的密报，他对钟会真正用意就了如指掌了。他写信告诉钟会说：“邓艾有可能据兵自守，所以我派贾充领兵一万入斜谷，屯兵城，前去援助你。我自己领兵十万在长安，随时准备接手。”司马昭另派新兵之意当然不是为了邓艾，而是为了钟会。钟会也不是呆子，他见司马昭信便知是司马昭对自己起了疑心，便仓促行事，拥兵而反，最后被杀身亡了。本想告假状陷害邓艾，使自己阴谋得逞，不想被司马昭察觉而自陷死地。这正如老子说：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”一个人的欲望好比是烈火，理智好比是凉水，凉水可以控制烈火，理智可以控制欲望。当火势与欲望达到一定程度时，物就会枯焦，人就会粉身碎骨，所以人必须加强道德修养，缓和自己的强烈欲望，使自己健康地行走在人生的大道上。
20 念虑差毫末，人品星渊别
原文：以积货财之心积学问，以求功名之念求道德，以爱妻子之心爱父母，以保爵位之策保国家。出此入彼，念虑只差毫末，而超凡入圣人品，且判星渊矣。人胡不猛然转念哉！
译文：用积聚货物财产的心思积聚学问，用求取功绩名誉的意念追求道德，用爱护妻子儿女的心意敬爱父母，用保持爵号官位的策略保卫国家，走出这里进入那里，意念思虑只是差别毫毛末端，但是超脱凡俗进入圣界，人的品质几乎判若天壤之别了。人何不猛然转变念头呢！
解读凡事要想成功，最关键的就是有一份责任心。若能把所有的事情都当作是自己性命攸关的事情，还会有什么事是做不成、做不好的呢？积累学问是件艰苦的事情，但若能像积攒钱财那样处心积虑，就会知道自己该怎样具体去做才能积累更多的学问了。道德修行看起来空洞，但若能像求取功名那样目标明确，追求道德修行的行动就会有动力了；把对妻子儿女的那份爱心用来孝顺父母，用保持官位的那份策略之心来捍卫国家，还有什么是不能做到最好的呢！放弃私利的、个人的、渺小的，而致力于大事、公务，这些想法、打算，在人的内心也许只有微小的那么一点差别，但这一转念的事情对于人品来说却是天壤之别。
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